الطب النبوي — الصفحة ٩

الكلام على حديث ( لكل داء دواء ) والرد على من أنكر التداوي

نسترقيها ، ودواء نتداوى به ، وتقاة نتقيها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ فقال : هي من

قدر الله " ( 1 ) .

فقد تضمنت هذه الأحاديث إثبات الأسباب والمسببات ، وإبطال قول من أنكرها .

ويجوز أن يكون قوله : " لكل داء دواء " ، على عمومه : حتى يتناول الأدواء

القاتلة ، والأدواء التي لا يمكن طبيبا أن يبرئها . ويكون الله عز وجل قد جعل لها أدوية

تبرئها ، ولكن طوى علمها عن البشر ، ولم يجعل لهم إليه سبيلا . لأنه لا علم للخلق إلا

ما علمهم الله . ولهذا علق النبي - صلى الله عليه وسلم - الشفاء ، على مصادفة الدواء للداء .

فإنه لا شئ من المخلوقات إلا له ضد ، فكل ( 2 ) داء له ضد من الدواء : يعالج بضده .

فعلق - النبي صلى الله عليه وسلم - البرء ، بموافقة الداء للدواء . وهذا قدر زائد على مجرد

وجوده . فإن الدواء متى جاوز درجة الداء في الكيفية ، أو زاد في الكمية على ما ينبغي

- : نقله إلى داء آخر . ومتى قصر عنها : لم يف بمقاومته ، وكان العلاج قاصرا . ومتى لم

يقع المداوى على الدواء : لم يحصل الشفاء . ومتى لم يكن الزمان صالحا لذلك الدواء : لم

ينفع . ومتى كان البدن غير قابل له ( 3 ) ، أو القوة عاجزة عن حمله ، أو ثم مانع يمنع من

تأثيره - : لم يحصل البرء ، لعدم المصادفة . ومتى تمت المصادفة : حصل البرء ولابد . وهذا

أحسن المحملين في الحديث .

والثاني : أن يكون من العام المراد به الخاص ، لا سيما والداخل في اللفظ أضعاف ( 4 )

الخارج منه . وهذا يستعمل في كل لسان . ويكون المراد : أن الله لم يضع داء يقبل

( 1 ) السنن المذكورة هي سنن الترمذي . وقد أخرج الحديث أيضا : ابن ماجة ، والحاكم في صحيحه . وقال الترمذي : حسن صحيح . اه‍ ق . وانظر : الدرة البهية للسعدي وهامشها ( ص 34 و 72 ) . ( 2 ) في الزاد ( ص 67 ) : " وكل " . وما في الأصل أحسن . ( 3 ) أي : للدواء . وهذا ما يعرف في الطب الحديث : بالحساسية للدواء ، أي عدم قبول الجسم لهذا الدواء ، مع شيوع استعماله في أجسام أخرى . اه‍ د . ( 4 ) كذا بالأصل . وفى الزاد : " أضعاف أضعاف " .