الطب النبوي — الصفحة ٨٧

هدى النبي في علاج الخدران الكلي

هدى النبي في علاج الخدران الكلي

كلام النبوة الجزئي الخاص كليا عاما ، ولا الكلى العام جزئيا خاصا ، فيقع من الخطأ

وخلاف الصواب ، ما يقع . والله أعلم .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج الخدران الكلى

الذي يجمد معه البدن .

ذكر أبو عبيد في " غريب الحديث " - من حديث أبي عثمان النهدي : " أن قوما

مروا بشجرة فأكلوا منها ، فكأنما مرت بهم ريح فأجمدتهم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

قرسوا ( 1 ) الماء في الشنان ، وصبوا عليهم فيما بين الأذانين " ، ثم قال أبو عبيد : " قرسوا

يعنى : بردوا . وقول الناس : قد قرس البرد ، إنما هو من هذا بالسين ، ليس بالصاد .

والشنان : الأسقية والقرب الخلقان . يقال للسقاء : شن ، وللقربة : شنة . وإنما ذكر

الشنان دون الجرة ( 2 ) : لأنها أشد تبريدا للماء . وقوله : بين الأذانين ، يعنى : أذان

الفجر والإقامة . فسمى الإقامة أذانا " انتهى كلامه .

قال بعض الأطباء : وهذا العلاج من النبي صلى الله عليه وسلم ، من أفضل علاج هذا الداء ، إذا كان

وقوعه بالحجاز . وهى بلاد حارة يابسة ، والحار الغريزي ضعيف في بواطن سكانها ، وصب

الماء البارد عليهم في الوقت المذكور - وهو أبرد أوقات اليوم - يوجب جمع الحار الغريزي

المنتشر في البدن الحامل لجميع قواه ، فيقوى ( 3 ) القوة الدافعة ، ويجتمع من أقطار البدن

إلى باطنه الذي هو محل ذلك الداء ، ويستظهر بباقي القوى على دفع المرض المذكور ،

فيدفعه بإذن الله عز وجل . ولو أن أبقراط ( 4 ) أو جالينوس أو غيرهما وصف هذا الدواء لهذا

الداء : لخضعت له الأطباء ، وعجبوا من كمال معرفته .

.

( 1 ) بالزاد : " فرسوا . . . فرسوا . . . فرس " وهو تصحيف . ( 2 ) بالزاد : " الجدد " . وهو تصحيف . ( 3 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : " فتقوى " . وهو تصحيف . ( 4 ) بالزاد : " بقراط " .