الطب النبوي — الصفحة ٨٥

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في علاج الرمد

واعلم أنه كما يرتفع من الأرض إلى الجو بخاران : أحدهما حار يابس ، والآخر حار

رطب ، فينعقدان سحابا متراكما ، ويمنعان ( 1 ) أبصارنا من إدراك السماء - : فكذلك

يرتفع من قعر المعدة إلى منتهاها مثل ذلك ، فيمنعان النظر ، ويتولد عنهما علل شتى .

فإن قويت الطبيعة على ذلك ، ودفعته إلى الخياشيم : أحدث الزكام ، وإن دفعته إلى اللهاة

والمنخرين : أحدث الخناق ، وإن دفعته إلى الجنب : أحدث الشوصة ، وإن دفعته إلى

الصدر : أحدث النزلة ، وإن انحدر إلى القلب : أحدث الخبطة ، وإن دفعته إلى العين :

أحدث رمدا ، وإن انحدر إلى الجوف : أحدث السيلان ، وإن دفعته إلى منازل الدماغ :

أحدث النسيان ، وإن ترطبت أوعية الدماغ منه ، وامتلأت به عروقه . أحدث النوم

الشديد . ولذلك كان النوم رطبا ، والسهر يابسا . وإن طلب البخار النفوذ من الرأس ،

فلم يقدر عليه : أعقبه الصداع والسهر . وإن مال البخار إلى أحد شقى الرأس : أعقبه

الشقيقة . وإن ملك قمة الرأس ووسط الهامة : أعقبه داء البيضة . وإن برد منه حجاب

الدماغ أو سخن أو ترطب ، وهاجت منه أرياح : أحدث العطاس . وإن أهاج الرطوبة

البلغمية فيه ، حتى غلب الحار الغريزي : أحدث الاغماء والسكتات ( 2 ) . وإن أهاج

المرة السوداء ، حتى أظلم هواء الدماغ : أحدث الوسواس . وإن فاض ذلك إلى مجارى

العصب : أحدث الصرع الطبيعي . وإن ترطبت مجامع عصب الرأس ، وفاض ذلك

في مجاريه : أعقبه الفالج . وإن كان البخار من مرة صفراء ملتهبة محمية للدماغ : أحدث

البرسام ، فإن شركه الصدر في ذلك : كان سرساما . فافهم هذا الفصل .

والمقصود : أن أخلاط البدن والرأس تكون متحركة هابحة في حال الرمد ، والجماع

مما يزيد حركتها وثورانها : فإنه حركة كلية للبدن والروح والطبيعة . فأما البدن

فيسخن بالحركة لا محالة ، والنفس تشتد حركتها : طلبا للذة واستكمالها ، والروح تتحرك

تبعا لحركة النفس والبدن . فإن ( 3 ) أول تعلق الروح من البدن بالقلب ، ومنه ينشأ الروح

( 1 ) كذا بالزاد ( ص 98 ) . وفى الأصل : " يمنعان " . ( 2 ) كذا بالأصل والزاد . ولعله محرف عن " السكات " . ( 3 ) بالزاد 98 : " فإنه " وهو تحريف .