الطب النبوي — الصفحة ٦٤

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في علاج ذات الجنب

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في علاج ذات الجنب

الحرير منها وإن لم يذهبها . ومن غلظت طباعه وكثفت عن فهم هذا : فليسلم للشارع

الحكم . ولهذا كان أصح القولين : أنه يحرم على الولي أن يلبسه الصبى ، لما ينشأ عليه

من صفات أهل التأنيث .

وقد روى النسائي - من حديث أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه

قال : " إن الله أحل لإناث أمتي الحرير والذهب ، وحرمه على ذكورها " ، وفى

لفظ : " حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي ، وأحل لإناثهم " .

وفى صحيح البخاري : عن حذيفة ، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن لبس الحرير

والديباج ، وأن يجلس عليه . وقال : هو لهم في الدنيا ، ولكم في الآخرة " .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج ذات الجنب

روى الترمذي في جامعه - من حديث زيد بن أرقم - أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :

" تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت ( 1 ) " .

ذات ( 2 ) الجنب - عند الأطباء - نوعان : حقيقي ، وغير حقيقي . فالحقيقي : ورم

حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع . وغير الحقيقي : ألم يشبهه ،

يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مؤذية ، تحتقن بين الصفاقات ، فتحدث وجعا

قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي . إلا أن الوجع في هذا القسم ممدود ، وفى الحقيقي ناخس .

قال صاحب القانون : " قد يعرض في الجنب والصفاقات والعضل ، التي في الصدر

والاضلاع ونواحيها ، أورام مؤذية جدا موجعة ، تسمى : شوصة ، وبرساما ، وذات

الجنب . وقد تكون أيضا أوجاعا في هذه الأعضاء ، ليست من ورم ولكن من رياح

غليظة ، فيظن : أنها من هذه العلة ، ولا تكون . قال : واعلم أن كل وجع في الجنب

قد يسمى : ذات الجنب ، اشتقاقا من مكان الألم . لان معنى ذات الجنب : صاحبة الجنب .

والغرض به ههنا : وجع الجنب . فإذا عرض في الجنب ألم عن أي سبب كان ، نسب إليه .

( 1 ) وأخرجه : ابن ماجة ، وأحمد ، والحاكم . اه‍ ق . ( 2 ) كذا بالأصل . وفى الزاد ( ص 89 ) : " وذات " . وكلاهما صواب .