الطب النبوي — الصفحة ٦٢

تقسيم الملابس ، والكلام عن الحرير ومنافعه ، وحكم لبسه

تقسيم الملابس ، والكلام عن الحرير ومنافعه ، وحكم لبسه

سدا لذريعة ربا النسيئة ، وأبيح منه ما تدعو إليه الحاجة : من العرايا ( 1 ) . وقد أشبعنا

الكلام فيما يحل ويحرم : من لباس الحرير ، في كتاب : " التحبير ، لما يحل ويحرم

من لباس الحرير " .

( فصل ) وأما الامر الطبي ، فهو : أن الحرير من الأدوية المتخذة من الحيوان ،

ولذلك يعد في الأدوية الحيوانية . لان مخرجه من الحيوان . وهو كثير المنافع ، جليل

الموقع . ومن خاصيته : تقوية القلب وتفريحه ، والنفع من كثير من أمراضه ، ومن غلبة

المرة السوداء والأدواء الحادثة عنها . وهو مقو للبصر : إذا اكتحل به . والخام منه - وهو

المستعمل في صناعة الطب - حار يابس في الدرجة الأولى . وقيل : حار رطب فيها وقيل

معتدل ( في صناعة الطب ) ( 2 ) . وإذا اتخذ منه ملبوس : كان معتدل الحرارة في مزاجه ،

مسخنا للبدن ، وربما برد البدن بتسمينه إياه .

قال الرازي : " الإبريسم ( 3 ) أسخن من الكتان ، وأبرد من القطن ، يربى اللحم .

وكل لباس خشن فإنه يهزل ويصلب البشرة ، وبالعكس " .

قلت : والملابس ثلاثة أقسام : قسم يسخن البدن ويدفئه ، وقسم يدفئه ولا

يسخنه ، وقسم لا يسخنه ولا يدفئه . وليس هناك ما يسخنه ولا يدفئه : إذ ما يسخنه فهو

أولى بتدفئته . فملابس الأوبار والأصواف تسخن وتدفئ ، وملابس الكتان والحرير والقطن

تدفئ ولا تسخن . فثياب الكتان باردة يابسة ، وثياب الصوف حارة يابسة ، وثياب القطن

معتدلة الحرارة ، وثياب الحرير ألين من القطن وأقل حرارة منه . قال صاحب المنهاج :

" ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل " . وكل لباس أملس صقيل : فإنه أقل

إسخانا للبدن ، وأقل عونا في تحلل ما يتحلل منه ، وأحرى أن يلبس في الصيف وفى

البلاد الحارة .

( 1 ) جمع " عرية " - بزنة قضية - وهى : النخلة يعطيها صاحبها لفقير ، لينتفع بثمرتها إلى سنة ، فتدفعه الحاجة إلى أن يأخذ بثمرتها تمرا قبل أن تحزر ثمرتها . فلا يضر الفضل حينئذ . اه‍ ق . ( 2 ) زيادة : عن الزاد ( ص 88 ) . ( 3 ) الإبريسم - بفتح السين وضمها - : الحرير . أو هو معرب ! ! اه‍ ق .