الطب النبوي — الصفحة ٥٢

هدى النبي في علاج الصرع

الإلهي ، لكون هذه العلة تحدث في الرأس ، فتضر بالجزء الإلهي الظاهر ( 1 ) الذي

مسكنه الدماغ .

وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح ، وأحكامها ، وتأثيراتها .

وجاءت زنادقة الأطباء : فلم يثبتوا إلا صرع الاخلاط وحده .

ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها ، يضحك من جهل هؤلاء ، وضعف عقولهم .

وعلاج هذا النوع يكون بأمرين : أمر من جهة المصروع ، وأمر من جهة المعالج .

فالذي من جهة المصروع ، يكون : بقوة نفسه ، وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح

وبارئها ، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان . فإن هذا نوع محاربة ،

والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا لامرين : أن يكون السلاح صحيحا في

نفسه جيدا ، وأن يكون الساعد قويا . فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل ،

فكيف إذا عدم الأمران جميعا : يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى

والتوجه ، ولا سلاح له ؟ !

والثاني من جهة المعالج : بأن يكون فيه هذان الأمران أيضا ، حتى إن من

المعالجين من يكتفى بقوله : اخرج منه ، أو يقول باسم الله ، أو يقول : ( 2 ) لا حول ولا

قوة إلا بالله .

والنبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يقول : " اخرج عدو الله ، أنا رسول الله " ( 3 )

وشاهدت شيخنا : يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ، ويقول : قال

لك الشيخ : أخرجي فإن هذا لا يحل لك . فيفيق المصروع . وربما خاطبها بنفسه . وربما

كانت الروح ماردة : فيخرجها بالضرب ، فيفيق المصروع ، ولا يحس بألم . وقد شاهدنا -

نحن وغيرنا - منه ذلك مرارا .

( 1 ) كذا بالأصل . وفى الزاد : " الطاهر " ، وهو تصحيف . ( 2 ) كذا بالأصل . وفى الزاد : " أو بقول " . وكلاهما صحيح ، وإن كان ما في الأصل أحسن . ( 3 ) أخرجه أبو داود : عن أم أبان . اه‍ ق .