الطب النبوي — الصفحة ٤٧

جواز احتجام الصائم

جواز احتجام الصائم

" سئل أحمد عن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء ؟ فكرهها وقال : بلغني عن

رجل أنه تنور واحتجم ( يعنى : يوم الأربعاء ) ، فأصابه البرص . فقلت له ( 1 ) : كأنه

تهاون بالحديث . قال : نعم " .

وفى كتاب " الافراد " للدار قطني - من حديث نافع - قال : قال لي عبد الله بن عمر :

" تبيغ بي الدم ، فابغ لي حجاما ، ولا يكن صبيا ، ولا شيخا كبيرا . فإني سمعت رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : الحجامة تزيد الحافظ حفظا ، والعاقل عقلا ، فاحتجموا على اسم الله

تعالى ، ولا تحتجموا : الخميس والجمعة والسبت والاحد ، واحتجموا الاثنين . وما كان من

جذام ولا برص ، إلا نزل يوم الأربعاء ( 2 ) " . قال الدارقطني : تفرد به زياد

ابن يحيى ، وقد رواه أيوب عن نافع ، وقال فيه : " واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ،

ولا تحتجموا يوم الأربعاء " .

وقد روى أبو داود في سننه - من حديث أبي بكرة - " أنه كان يكره الحجامة

يوم الثلاثاء ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يوم الثلاثاء : يوم الدم ، وفيه ساعة

لا يرقأ فيه ( 3 ) الدم ( 4 ) " .

( فصل ) وفى ضمن هذه الأحاديث المتقدمة : استحباب التداوي ، واستحباب

الحجامة ، وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحال ، وجواز احتجام المحرم : وإن

آل إلى قطع شئ من الشعر ، فإن ذلك جائز . وفى وجوب الفدية عليه نظر ، ولا يقوى

الوجوب . وجواز احتجام الصائم : فإن في صحيح البخاري : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم

( 1 ) كذا بالأصل . وفى الزاد ( ص 82 ) : " قلت " . ( 2 ) ورواه ابن ماجة من طريقين ضعفهما ، والحاكم - كالدار قطني - بالافراد : بأسانيد ضعيفة . اه‍ ق . ( 3 ) كذا بالأصل . أي : في الساعة بمعنى الوقت . وفى الزاد : ( فيها ) . وهو ظاهر . ( 4 ) سنده أيضا ضعيف ، وكل هذه الأحاديث - التي ذكرت فيها الأيام - ضعيفة . فقد قال الحافظ في الفتح : تقل ( ؟ ) الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في هذه الأيام ، وإن كان الحديث لم يثبت ، وقال الفيروز بادي في سفر السعادة : وباب الحجامة ، واختيارها في بعض الأيام ، وكراهتها في بعضها - ما ثبت فيه شئ . وكفى بقولهما حجة . اه‍ ق .