الطب النبوي — الصفحة ٣١

هدى النبي في الطاعون وعلاجه ، والاحتراز منه

وفساد الهواء . كما يجعل لها تصرفا : عند غلبة بعض المواد الرديئة ، التي تحدث للنفوس هيئة

رديئة ، ولا سيما : عند هيجان الدم والمرة السوداء ، وعند هيجان المنى . فإن الأرواح

الشيطانية تتمكن من فعلها بصاحب هذه العوارض ، مالا تتمكن من غيره - : ما لم يدفعها

دافع أقوى من هذه الأسباب : من الذكر والدعاء ، والابتهال والتضرع ، والصدقة ، وقراءة

القرآن . فإنه يستنزل لذلك من الأرواح الملكية ، ما يقهر هذه الأرواح الخبيثة ، ويبطل

شرها ، ويدفع تأثيرها . وقد جربنا - نحن وغيرنا - هذا مرارا لا يحصيها إلا الله ، ورأينا

لاستنزال هذه الأرواح الطيبة ، واستجلاب قربها - تأثيرا عظيما : في تقوية الطبيعة ، ودفع

المواد الرديئة . وهذا يكون قبل استحكامها وتمكنها . ولا يكاد يخرم . فمن وفقه الله : بادر

عند إحساسه بأسباب الشر ، إلى هذه الأسباب : التي تدفعها عنه . وهى له من أنفع الدواء .

وإذا أراد الله عز وجل إنفاذ قضائه وقدره : أغفل قلب العبد عن معرفتها وتصورها وإرادتها ،

فلا يشعر بها ، ولا يريدها : ليقضى الله فيه أمرا كان مفعولا .

وسنزيد هذا المعنى - إن شاء الله تعالى - إيضاحا وبيانا : عند الكلام على التداوي

بالرقى والعوذ النبوية ، والأذكار والدعوات ، وفعل الخيرات . ونبين : أن نسبة طب الأطباء

إلى هذا الطب النبوي ، كنسبة طب الطرقية والعجائز إلى طبهم . كما اعترف به حذاقهم

وأئمتهم : ونبين : أن الطبيعة الانسانية أشد شئ انفعالا عن الأرواح ، وأن قوى العوذ ( 1 )

والرقى والدعوات فوق قوى الأدوية : حتى إنها تبطل قوى السموم القاتلة .

والمقصود : أن فساد الهواء جزء من أجزاء السبب التام والعلة الفاعلة للطاعون ، وأن ( 2 )

فساد جوهر الهواء الموجب لحدوث الوباء . وفساده يكون لاستحالة جوهره إلى الرداءة :

لغلبة إحدى الكيفيات الرديئة عليه ، كالعفونة والنتن والسمية ، في أي وقت كان من أوقات

السنة ، وإن كان أكثر حدوثه : في أواخر الصيف ، وفى الخريف غالبا . لكثرة اجتماع

( 1 ) جمع " عوذة " وهى الرقية . فعطف " الرقي " عليها للتفسير . وسميت " عوذة " : لأنها يعوذ بها المريض ، أي يمتنع من المرض . ! اه‍ ق . ( 2 ) كذا بالأصل . وفى الزاد ( ص 76 ) : " فإن " ، وكل صحيح كما لا يخفى .