الطب النبوي — الصفحة ٣٠

هدى النبي في الطاعون وعلاجه ، والاحتراز منه

ولما كان الطاعون يكثر في الوباء وفى البلاد الحربية ( 1 ) ، عبر عنه : بالوباء ، كما قال

الخليل : " الوباء : الطاعون " . وقيل : هو كل مرض يعم .

والتحقيق : أن بين الوباء والطاعون عموما وخصوصا ( مطلقا ) ، فكل طاعون

وباء ، وليس كل وباء طاعونا . وكذلك الأمراض العامة : أعم من الطاعون ، فإنه واحد منها .

والطواعين : خراجات ، وقروح ، وأورام رديئة حادثة في المواضع المتقدم ذكرها :

قلت : هذه القروح والأورام والخراجات ( 2 ) ، هي : آثار الطاعون ، وليست نفسه .

ولكن الأطباء لما لم تدرك منه إلا الأثر الظاهر : جعلوه نفس الطاعون .

والطاعون يعبر به عن ثلاثة أمور :

( أحدها ) : هذا الأثر الظاهر ، وهو الذي ذكره الأطباء .

( والثاني ) : الموت الحادث عنه . وهو المراد بالحديث الصحيح ، في قوله : " الطاعون

شهادة لكل مسلم " .

( والثالث ) : السبب الفاعل لهذا الداء .

وقد ورد في الحديث الصحيح : " أنه بقية رجز أرسل على بني إسرائيل " ،

وورد فيه : " أنه وخز الجن " ( 3 ) وجاء : " أنه دعوة نبي " ( 4 ) .

وهذه العلل والأسباب ليس عند الأطباء ما يدفعها ، كما ليس عندهم ما يدل عليها .

والرسل تخبر بالأمور الغائبة . وهذه الآثار التي أدركوها من أمر الطاعون ، ليس معهم

ما ينفى أن تكون بتوسط الأرواح : فإن تأثير الأرواح في الطبيعة وأمراضها وهلاكها ،

أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وتأثيراتها ، وانفعال الأجسام وطبائعها عنها .

والله سبحانه قد يجعل لهذه الأرواح تصرفا في أجسام بني آدم : عند حدوث الوباء ،

( 1 ) كذا بالأصل . وفى الزاد ( ص 75 ) : " الوبية " ولعل الصواب : " الحرية " فليحرر . ( 2 ) كذا بالأصل . وفى الزاد : " والجراحات " . ولعله تصحيف . ( 3 ) أخرجه : الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم في فوائد أبى بكر بن خلاد عن عائشة . وأخرجه أحمد : عن أبي موسى بإسناد رجاله ثقات . وأخرجه الطبراني عنه أيضا . اه‍ ق . ( 4 ) في البخاري ومسلم : " أنه رجز أرسل على بني إسرائيل " . فلعله دعوة نبي من أنبيائهم . اه‍ ق .