الطب النبوي — الصفحة ٢٧١

فاغية ، فضة

ذكور أمتي ، وحل ( 1 ) لإناثهم " .

والفضة : سر من أسرار الله في الأرض ، وطلسم الحاجات ، وأحساب أهل الدنيا

بينهم . وصاحبها مرموق بالعيون بينهم ، معظم في النفوس ، مصدر في المجالس : لا تغلق

دونه الأبواب ، ولا تمل مجالسته ولا معاشرته ، ولا يستثقل مكانه ، تشير الأصابع إليه

وتعقد العيون نطافها عليه ، إن قال سمع قوله ، وإن شفع قبلت شفاعته ، وإن شهد زكيت

شهادته ، وإن خطب فكفء : لا يعاب ، وإن كان ذا شيبة بيضاء فهي أجمل عليه من

حلية الشباب .

وهى من الأدوية المفرحة ، النافعة من الهم والغم والحزن ، وضعف القلب وخفقانه .

وتدخل في المعاجين الكبار ، وتجتذب بخاصيتها ما يتولد في القلب : من الاخلاط الفاسدة ،

خصوصا إذا أضيفت إلى العسل المصفى والزعفران .

ومزاجها إلى البرودة واليبوسة ( 2 ) . ويتولد عنها ، من الحرارة والرطوبة ، ما يتولد .

والجنان - التي أعدها الله عز وجل لأوليائه ، يوم يلقونه - أربع : جنتان من ذهب

وجنتان من فضة ، آنيتهما ، وحليتهما ( 3 ) ، وما فيهما .

وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، في الصحيح ، أنه قال : " الذي يشرب في آنية الذهب والفضة ،

إنما يجرجر في بطنه نار جهنم " . وصح عنه صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لا تشربوا في آنية الذهب

والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما ( 4 ) . فإنها لهم في الدنيا ، ولكم في الآخرة " .

فقيل : علة التحريم : تضييق النقود ، فإنها إذا اتخذت أواني فاتت الحكمة التي

وضعت لأجلها : من قيام مصالح بني آدم . وقيل : العلة الفخر والخيلاء . وقيل : العلة

كسر قلوب الفقراء والمساكين ، إذا رأوها وعاينوها .

وهذه العلل فيها ما فيها : فإن التعليل بتضييق النقود يمنع من التحلي بها ، وجعلها

( 1 ) كذا بالزاد 20 / 178 . وهو المشهور . وفى الأصل : حرام . ( 2 ) بالزاد : اليبوسة والبرودة . ( 3 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : وحليهما . ولعله تصحيف . ( 4 ) بالفتح الكبير 3 / 326 : صحافها . والحديث أخرجه الستة وأحمد .