الطب النبوي — الصفحة ٢٧

هدى النبي في استطلاق البطن

وفى أثر آخر : " عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن ( 1 ) " .

فجمع بين الطب البشرى والإلهي ، وبين طب الأبدان وطب الأرواح ، وبين الدواء

الأرضي والدواء السمائي .

إذا عرف هذا : فهذا الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلم العسل ، كان استطلاق بطنه :

عن تخمة أصابته عن امتلاء ، فأمره بشرب العسل : لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة

والأمعاء ، فإن العسل فيه جلاء ودفع للفضول . وكان قد أصاب المعدة أخلاط لزجة

تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها : فإن المعدة لها خمل كخمل المنشفة ، فإذا علقت بها

الاخلاط اللزجة : أفسدتها وأفسدت الغذاء . فدواؤها بما يجلوها من تلك الاخلاط .

والعسل جلاء ، والعسل من أحسن ما عولج به هذا الداء : لا سيما إن مزج بالماء الحار .

وفى تكرار سقيه العسل معنى طبي بديع ، وهو : أن الدواء يجب أن يكون له مقدار

وكمية بحسب حال الداء : إن قصر عنه لم يزله بالكلية ، وإن جاوزه أوهن القوى ( 2 )

فأحدث ضررا آخر . فلما أمره أن يسقيه العسل : سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ، ولا

يبلغ الغرض . فلما أخبره : علم أن الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة . فلما تكرر ترداده إلى

النبي صلى الله عليه وسلم ، أكد عليه المعاودة : ليصل إلى المقدار المقاوم للداء . فلما تكررت الشربات

بحسب مادة الداء : برئ بإذن الله . واعتبار مقادير الأدوية وكيفياتها ، ومقدار قوة المرض

والمريض - من أكبر قواعد الطب .

وفى قوله صلى الله عليه وسلم : " صدق ( الله ) ( 3 ) وكذب بطن أخيك " ، إشارة إلى تحقيق

نفع هذا الدواء ، وأن بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ، ولكن : لكذب البطن ،

وكثرة المادة الفاسدة فيه . فأمره بتكرار الدواء : لكثرة المادة .

وليس طبه - صلى الله عليه وسلم - كطب الأطباء ، فإن طب النبي - صلى الله عليه وسلم - : متيقن قطعي

( 1 ) أخرجه : ابن ماجة ، والحاكم في صحيحه - وقال : على شرط الشيخين . وأقره الذهبي - عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعا . اه‍ ق . ( 2 ) أوهن القوى : أضعفها . ! اه‍ ق . ( 3 ) زيادة متعينة : عن الزاد ( ص 74 ) .