الطب النبوي — الصفحة ٢٦٦

عدس

عدس

الهندي ، ثم الصيني ، ثم القماري ، ثم المندلي . وأجوده : الأسود والأزرق الصلب الرزين

الدسم . وأقله جودة : ما خف وطفا على الماء . ويقال : إنه شجر يقطع ويدفن في الأرض سنة ،

فتأكل الأرض منه مالا ينفع ، ويبقى عود الطيب لا تعمل فيه الأرض شيئا ، ويتعفن منه

قشره وما لا طيب فيه .

وهو حار يابس في الثالثة . يفتح السدد ويكسر ( 1 ) الرياح ، ويذهب بفضل الرطوبة ،

ويقوى الأحشاء والقلب ويفرحه ، وينفع الدماغ ، ويقوى الحواس ، ويحبس البطن ،

وينفع من سلس البول الحادث عن برد المثانة .

قال ابن سمجون ( 2 ) : " العود ضروب كثيرة ، يجمعها اسم الألوة . ويستعمل من داخل

وخارج ، ويتجمر به مفردا ومع غيره . وفى خلط ( 3 ) الكافور به عند التجمير معنى طبي ،

وهو : إصلاح كل منهما بالآخر . وفى التجمير ( 4 ) مراعاة جوهر الهواء وإصلاحه : فإنه أحد

الأشياء السنة الضرورية ، التي في صلاحها إصلاح الأبدان " .

6 - ( عدس ) . قد ورد فيه أحاديث كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يقل

منها ( 5 ) شيئا . كحديث : " إنه قدس فيه سبعون نبيا " ، وحديث : " إنه يرق القلب ،

ويغزر الدمعة ، وإنه مأكول الصالحين " . وأرفع شئ جاء فيه وأصحه : " إنه شهوة

اليهود التي قدموها على المن والسلوى " .

وهو قرين الثوم والبصل في الذكر . وطبعه طبع المؤنث : بارد يابس . وفيه قوتان

متضادتان ، ( إحداهما ) : يعقل الطبيعة . ( والأخرى ) : يطلقها . وقشره حار يابس

في الثالثة ، حريف مطلق للبطن . وترياقه في قشره . ولهذا كان صحاحه أنفع من مطحونه ،

وأخف على المعدة ، وأقل ضررا . فإن لبه بطئ الهضم : لبرودته ويبوسته .

( 1 ) كذا بالأصل والزاد 176 . ولعله مصحف عن " ويكثر " . ( 2 ) كذا بطبقات الأطباء 2 / 51 و 212 ، وأحكام الحموي 2 / 123 . وصحف بالحاء في الأصل والزاد . ( 3 ) بالزاد : الخلط للكافور . وما في الأصل أظهر . ( 4 ) بالأصل والزاد : التجمر . وهو تحريف على ما في المصباح : ( جمر ) . ( 5 ) بالزاد : شيئا منها .