الطب النبوي — الصفحة ٢٥٠

سمن

سمن

( وأيضا ) : فإن محبته للسواك أعظم من محبته لبقاء خلوف فم الصائم .

( وأيضا ) : فإن السوك لا يمنع طيب الخلوف - الذي يزيله السواك - : عند الله يوم

القيامة : بل يأتي الصائم يوم القيامة : وخلوف فمه أطيب من المسك ، علامة على صيامه ،

ولو أزاله بالسواك . كما أن الجريح يأتي يوم القيامة : ولون دم جرحه لون الدم ، وريحه ريح

المسك . وهو مأمور بإزالته في الدنيا .

( وأيضا ) : فإن الخلوف لا يزول بالسواك . فإن سببه قائم ، وهو : خلو المعدة عن الطعام .

وإنما يزول أثره ، وهو المنعقد على الأسنان واللثة .

( وأيضا ) : فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم أمته ما يستحب لهم في الصيام ، وما يكره لهم .

ولم يجعل السواك من القسم المكروه : وهو يعلم أنهم يفعلونه : وقد حضهم عليه بأبلغ ألفاظ

العموم والشمول : وهم يشاهدونه يستاك وهو صائم ، مرارا كثيرة تفوت الاحصاء . ويعلم

أنهم يقتدون به . ولم يقل لهم يوما من الدهر : لا تستاكوا بعد الزوال . وتأخير البيان عن

وقت الحاجة ممتنع . والله أعلم .

4 - ( سمن ) . روى محمد بن جرير الطبري بإسناده - من حديث صهيب ، يرفعه - :

" عليكم بألبان البقر : فإنها شفاء ، وسمنها دواء ، ولحومها داء " . رواه عن أحمد بن الحسن

الترمذي : حدثنا محمد بن موسى النسائي ، حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي ، عن عبد الحميد

ابن صيفي بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده . ولا يثبت ما في هذا الاسناد .

والسمن حار رطب في الأولى . وفيه جلاء يسير ، ولطافة ، وتفشية للأورام الحادثة

من الأبدان الناعمة . وهو أقوى من الزبد : في الانضاج والتليين . وذكر جالينوس :

" أنه أبرأ الأورام الحادثة في الاذن ، وفى الأرنبة " . وإذا ذلك به موضع الأسنان :

نبت سريعا .

وإذا خلط عسل ولو زمر : جلا ما في الصدر والرئة ، والكيموسات الغليظة اللزجة .

إلا أنه ضار بالمعدة : سيما إذا كان مزاج صاحبها بلغميا .