الطب النبوي — الصفحة ٢٤٨

سواك

سواك

وهو قبل الطعام يقبض ، وبعده يلين الطبع ، ويسرع بانحدار الثقل . والاكثار منه

مضر بالعصب ، ملود للقولنج . ويطفئ المرة الصفراء المتولدة في المعدة .

وإن شوى : كان أقل لخشونته وأخف . وإذا قور وسطه ، ونزع حبه ، وجعل فيه

العسل ، وطين جرمه بالعجين ، وأودع الرماد الحار - : نفع نفعا حسنا .

وأجود ما أكل مشويا أو مطبوخا بالعسل . وحبه ينفع من خشونة الحلق ، وقصبة

الرئة ، وكثير من الأمراض . ودهنه يمنع العرق ، ويقوى المعدة . والمربى منه تقوى المعدة

والكبد ، وتشد القب ، وتطيب النفس .

ومعنى " تجم الفؤاد " : تريحه . وقيل : تفتحه وتوسعه ، من " جمام الماء " . وهو :

اتساعه وكثرته . و " الطخاء " للقلب مثل الغيم على السماء ، قال أبو عبيد : " الطخاء :

ثقل ( 1 ) وغشاء . وتقول : ما في السماء طخاء ، أي : سحاب ظلمة " .

3 - ( سواك ) . في الصحيحين - عنه صلى الله عليه وسلم - : " لولا أن أشق على أمتي : لامرتهم

بالسواك عند كل صلاة " . وفيهما : " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل : يشوص فاه

بالسواك " . وفى صحيح البخاري - تعليقا عنه صلى الله عليه وسلم - : " السواك مطهرة للفم ، مرضاة

للرب " . وفى صحيح مسلم : " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته : بدأ بالسواك " . والأحاديث

فيه كثيرة .

وصح عنه : أنه استاك عند موته . وصح عنه أنه قال : " أكثرت عليكم في السواك " .

وأصلح ما اتخذ السواك : من خشب الأراك ونحوه . ولا ينبغي أن يؤخذ من شجرة

مجهولة : فربما كانت سما . وينبغي القصد في استعماله . فإن بالغ فيه : فربما أذهب طلاوة

الأسنان وصقالتها ، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ . ومتى استعمل

.

( 1 ) بالأصل والزاد : ثفل ( بالفاء ) . وهو تصحيف . وقوله : وغشاء ، ملائم لما ذكره بعده . ولعله تفسير بالنظر إلى معناه الأصلي كما يشير إليه صنيع صاحب القاموس : 4 / 356 . وإلا فالأصح أو الأولى - بالنظر للحديث - التعبير : " بالغشى " بفتح فسكون كما في النهاية 3 / 34 . وهو : ما يعطل القوى المحركة ، والأوردة الحساسة ، لضعف القلب . وفسره بعضهم : بالاغماء . انظر المصباح ( غشى )