الطب النبوي — الصفحة ٢١٣

الكلام عن حديث : ( من عشق فعف . . )

الكلام عن حديث : ( من عشق فعف . . )

ولا يفضحه بين الناس ويعرضه للأذى ، فإنه يكون ظالما متعديا .

ولا يغتر بالحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم - الذي رواه سويد بن سعيد ، عن

علي بن مسهر ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه عن ( 1 ) ابن مسهر أيضا ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم . وراه الزبير بن بكار ، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون ( 2 ) ،

عن عبد العزيز بن حازم ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " من عشق فعف فمات ، فهو شهيد " ، وفى رواية : " من عشق

وكتم وعف وصبر ، غفر له الله وأدخله الجنة " .

فإن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز أن يكون من كلامه . فإن

الشهادة درجة عالية عند الله ، مقرونة بدرجة الصديقية ، ولها أعمال وأحوال هي ( 3 ) شرط

في حصولها . وهى نوعان : عامة وخاصة ، فالخاصة : الشهادة في سبيل الله . والعامة خمس

مذكورة في الصحيح ليس العشق واحدا منها . وكيف يكون العشق - الذي هو شرك في

المحبة ، وفراغ عن الله ، وتمليك القلب والروح والحب لغيره - تنال به درجة الشهادة ؟ !

هذا من المحال : فإن إفساد عشق الصور للقلب فوق كل إفساد ، بل هو خمر الروح : الذي

يسكرها ، ويصدها عن ذكر الله وحبه ، والتلذذ بمناجاته ، والانس به ، ويوجب عبودية القلب

لغيره . فإن قلب العاشق متعبد لمعشوقه ، بل العشق لب العبودية : فإنها كمال الذل والحب

والخضوع والتعظيم . فكيف يكون تعبد القلب لغير الله ، مما تنال به درجة أفاضل الموحدين

وساداتهم وخواص الأولياء ؟ ! فلو كان إسناد هذا الحديث كالشمس : كان غلطا ووهما . ولا

يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ العشق ، في حديث صحيح البتة .

ثم : إن العشق منه حلال ، ومنه حرام . فكيف يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أنه يحكم على كل

( 1 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : على . وهو تصحيف . ( 2 ) راجع الكلام عن هذا اللقب : في هامش آداب الشافعي 111 - 112 . ( 3 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : وهى . ولعله تحريف .