الطب النبوي — الصفحة ٢١١

أنواع المحبة

النساء حرائرهن وإمائهن عند الحاجة - بقوله : ( يريد الله أن يخفف عنكم ، وخلق

الانسان ضعيفا ) . فذكر تخفيفه سبحانه ( 1 ) في هذا الموضع ، وإخباره عن ضعف الانسان - يدل

على ضعفه عن احتمال هذه الشهوة ، وأنه سبحانه خفف عنه أمرها بما أباحه له : من أطايب

النساء مثنى وثلاث ورباع ، وأباح له ما شاء : مما ملكت يمينه ، ثم أباح له أن يتزوج

بالإماء - إن احتاج إلى ذلك - : علاجا لهذه الشهوة ، وتخفيفا عن هذا الخلق الضعيف .

ورحمة به .

( فصل ) وإن كان لا سبيل للعاشق إلى وصال معشوقه قدرا أو شرعا ، أو هو ممتنع

عليه من الجهتين - وهو الداء العضال - فمن علاجه : إشعار نفسه اليأس منه . فإن النفس

متى يئست من الشئ : استراحت منه ، ولم نلتفت إليه .

فإن لم يزل مرض العشق مع اليأس ، فقد انحرف الطبع انحرافا شديدا : فينتقل إلى علاج

آخر ، وهو علاج عقله : بأن يعلم بأن تعلق القلب بمالا مطمع في حصوله نوع من الجنون ،

وصاحبه بمنزلة من يعشق الشمس : وروحه متعلقة بالصعود إليها ، والدوران معها في فلكها .

وهذا معدود - عند جميع العقلاء - في زمرة المجانين .

وإن كان الوصال متعذرا شرعا لا قدرا ، فعلاجه : بأن ينزله منزلة المتعذر قدرا . إذ ما

لم يأذن الله فيه ، فعلاج العبد ونجاته موقوف على اجتنابه . فليشعر نفسه : أنه معدوم ممتنع

لا سبيل له إليه ، وأنه بمنزلة سائر المحالات .

فإن لم تجبه النفس الامارة ، فليتركه لاحد أمرين : إما خشية ، وإما فوات محبوب

هو أحب إليه ، وأنفع له ، وخير له منه ، وأدوم لذة وسرورا . فإن العاقل متى وازن بين

نيل محبوب سريع الزوال ، بفوات محبوب أعظم منه وأدوم وأنفع وألذ ، أو بالعكس - :

ظهر له التفاوت . فلا تبع لذة الأبد - التي هي لا خطر لها - بلذة ساعة تنقلب آلاما ،

وحقيقتها : أنها أحلام نائم ، أو خيال لا ثبات له . فتذهب اللذة ، وتبقى التبعة ، وتزول

الشهوة ، وتبقى الشقوة .

( 1 ) هذا ليس بالزاد .