الطب النبوي — الصفحة ٢٠٧

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في علاج العشق

في نفسه أن يتزوجها إن طلقها زيد ، وكان يخشى من قالة الناس : إنه تزوج امرأة ابنه .

لان زيدا كان يدعى ابنه . فهذا هو الذي أخفاه في نفسه ، وهذه هي الخشية من الناس التي

وقعت له . ولهذا ذكر سبحانه هذه الآية : يعدد فيها نعمه عليه لا يعاتبه فيها ، وأعلمه أنه

لا ينبغي له أن يخشى الناس فيما أحل الله له ، وأن الله أحق أن يخشاه . فلا يتحرج ما أحله

له ، لأجل قول الناس . ثم أخبره : أنه سبحانه زوجه إياها بعد قضاء زيد وطره منها ، لتقتدى

أمته ( به ) ( 1 ) في ذلك ، ويتزوج الرجل بامرأة ابنه من التبني ، لا امرأة ابنه لصلبه . ولهذا

قال في آية التحريم : ( وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) ، وقال في هذه

السورة ( 2 ) : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) ، وقال في أولها : ( وما جعل

أدعياءكم أبناءكم ، ذلكم قولكم بأفواهكم ) . فتأمل هذا الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ودفع ( 3 ) طعن الطاعنين عنه . وبالله التوفيق .

نعم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب نساءه ، وكان أحبهن إليه عائشة رضي الله عنها . ولم تكن

تبلغ محبته لها ولا لاحد - سوى ربه - نهاية الحب ، بل صح عنه أنه قال : " لو كنت

متخذا من أهل الأرض خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا " ، وفى لفظ : " وإن صاحبكم

خليل الرحمن " .

( فصل ) وعشق الصور إنما يبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى ، المعرضة

عنه ، المتعوضة بغيره عنه . فإذا امتلا القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه : دفع ذلك عنه

مرض عشق الصور . ولهذا قال تعالى في حق يوسف : ( كذلك لنصرف عنه السوء

والفحشاء ، إنه من عبادنا المخلصين ) . فدل على أن الاخلاص سبب لدفع العشق ،

وما يترتب عليه : من السوء والفحشاء التي هي ثمرته ونتيجته . فصرف المسبب صرف لسببه .

( 1 ) الزيادة عن الزاد 151 . ( 2 ) يعنى : سورة الأحزاب ( 40 ) التي تعرضت لقصة زينب . لا سورة النساء التي اشتملت على آية التحريم : ( 23 ) . ( 3 ) كذا بالزاد . وهو الظاهر . وفى الأصل : وادفع . ولعله تحريف .