الطب النبوي — الصفحة ١٩٤

الجماع والباه ، وهدى النبي صلى الله عليه وسلم فيه

الجماع والباه ، وهدى النبي صلى الله عليه وسلم فيه

أسقامهما . ولا مزيد على ذلك لمن قد أحضر رشده . وبالله التوفيق .

فصل

وأما الجماع والباه ، فكان هديه فيه أكمل هدى : تحفظ ( 1 ) به الصحة ، ويتم به

اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها . فإن الجماع وضع في الأصل

لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية ، ( أحدها ) : حفظ النسل ، ودوام النوع الإنساني إلى أن

تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .

( الثاني ) : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .

( الثالث ) : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة . وهذه - وحدها - هي الفائدة

التي في الجنة : إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الانزال .

وفضلاء الأطباء يرون : أن الجماع من أحمد أسباب حفظ الصحة . قال جالينوس :

" الغالب على جوهر المني : النار والهواء . ومزاجه حار رطب ، لان كونه : من الدم الصافي

الذي تغتذى به الأعضاء الأصلية " .

وإذا ثبت فضل المني ، فاعلم : أنه لا ينبغي إخراجه إلا في طلب النسل ، أو إخراج المحتقن

منه . فإنه إذا دام احتقانه : أحدث أمراضا رديئة ، منها : الوسواس والجنون والصرع ،

وغير ذلك وقد يبرئ استعماله من هذه الأمراض كثيرا . فإنه إذا طال احتباسه : فسد واستحال

إلى كيفية سمية ، توجب أمرضا رديئة كما ذكرنا . ولذلك تدفعه الطبيعة - إذا كثر عندها -

من غير جماع .

وقال بعض السلف : " ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثا : ينبغي أن لا يدع

المشي ، فإن احتاج إليه يوما ، قدر عليه . وينبغي أن لا يدع الاكل : فإن أمعاءه تضيق .

وينبغي أن لا يدع الجماع : فإن البئر إذا لم تنزح ( 2 ) ذهب ماؤها " .

( 1 ) بالزاد 146 : يحفظ . وكلاهما صحيح . ( 2 ) بالزاد ينزح . وكل صحيح .