الطب النبوي — الصفحة ١٩٠

الكلام عن حقيقة النوم وأنواعه ، وفوائده ومضاره

اليسار : فإنه مستقره ، فيحصل بذلك الدعة التامة ، فيستغرق الانسان في نومه ويستثقل :

فيفوته مصالح دينه ودنياه .

ولما كان النائم بمنزلة الميت ، والنوم أخو الموت - ولهذا يستحيل على الحي الذي لا يموت

( سبحانه ) ( 1 ) وأهل الجنة لا ينامون فيها - ( و ) كان النائم محتاجا إلى من يحرس نفسه

ويحفظها مما يعرض لها من الآفات ، ويحرس بدنه أيضا من طوارق الآفات ، وكان ربه

وفاطره تعالى هو المتولى لذلك وحده - : علم النبي صلى الله عليه وسلم النائم ، أن يقول كلمات التفويض

والالتجاء والرغبة والرهبة : ليستدعى بها كمال حفظ الله له وحراسته لنفسه وبدنه ، وأرشده ( 2 )

مع ذلك إلى أن يستذكر الايمان وينام عليه ، ويجعل التكلم به آخر كلامه . فإنه ربما

توفاه الله في منامه ، فإذا كان الايمان آخر كلامه : دخل الجنة .

فتضمن هذا الهدى في المنام ، مصالح القلب والبدن والروح : في النوم واليقظة ، والدنيا

والآخرة . فصلوات الله وسلامه على من نالت به أمته كل خير .

وقوله : " أسلمت نفسي إليك " ، أي : جعلتها مسلمة لك تسليم العبد المملوك نفسه

إلى سيده ومالكه .

وتوجيه وجهه إليه : يتضمن إقباله بالكلية على ربه ، وإخلاص القصد والإرادة له ، وإقراره

بالخضوع والذل والانقياد . قال تعالى : ( فإن حاجوك فقل : أسلمت وجهي لله ومن

اتبعن ) . وذكر الوجه : إذ هو أشرف ما في الانسان ، ومجمع الحواس . وأيضا : ففيه معنى

التوجه والقصد ، من قوله :

* رب العباد إليه الوجه والعمل *

وتفويض الامر إليه : رده إلى الله سبحانه . وذلك يوجب سكون القلب وطمأنينته ،

والرضا بما يقضيه ويختاره له : مما يحبه ويرضاه . والتفويض من أشرف مقامات العبودية ،

ولا علة فيه ، وهو من مقامات الخاصة . خلافا لزاعمي خلاف ذلك .

وإلجاء الظهر إليه سبحانه ، يتضمن قوة الاعتماد عليه ، والثقة ( به ) ( 3 ) ، والسكون

( 1 ) هذه الزيادة جيدة ، والآتية متعينة . ولم تردا في الزاد أيضا . وجواب " لما " قوله : علم . فتنبه . ( 2 ) بالزاد 144 : فأرشده . وما بالأصل أحسن . ( 3 ) زيادة عن الزاد .