الطب النبوي — الصفحة ١٨٨

الكلام عن حقيقة النوم وأنواعه ، وفوائده ومضاره

وأردأ منه : أن ينام منبطحا على وجهه . وفى المسند وسنن ابن ماجة ، عن أبي أمامة ،

قال : " مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل نائم في المسجد ، منبطح على وجهه ، فضربه برجله ، وقال :

قم - أو اقعد - فإنها نومة جهنمية " .

قال : أبقراط في كتاب التقدمة : " وأما نوم المريض على بطنه ، من غير أن

يكون عادته في صحته جرت بذلك ، فذلك يدل على اختلاط عقل ، وعلى ألم في

نواحي البطن " . قال الشراح لكتابه : لأنه خالف العادة الجيدة ، إلى هيئة رديئة ، من

غير سبب ظاهر ولا باطن .

والنوم المعتدل ممكن للقوى الطبيعة من أفعالها ، مريخ للقوة النفسانية ، مكثر من

جوهر حاملها ، حتى إنه ربما عاد بإرخائه مانعا من تحلل الأرواح .

ونوم النهار ردئ يورث الأمراض الرطوبية والنوازل ، ويفسد اللون ، ويورث الطحال ،

ويرخى العصب ، ويكسل ويضعف الشهوة ، إلا في الصيف وقت الهاجرة . وأردؤه :

نوم أول النهار . وأردأ منه : النوم آخره بعد العصر . ورأى عبد الله بن عباس ابنا له نائما

نومة الصبحة ، فقال : " قم ، أتنام . في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق ؟ ! "

وقيل : نوم النهار ثلاثة : خلق ، وخرق ( 1 ) وحمق . فالخلق : نومة الهاجرة ، وهى خلق

رسول الله صلى الله عليه وسلم . والخرق ( 1 ) : نومة الضحى يشغل عن أمر الدنيا والآخرة . والحمق : نومة

العصر . قال بعض السلف : " من نام بعد العصر ، فاختلص عقله - فلا يلومن إلا

نفسه " . وقال الشاعر :

ألا إن نومات الضحى تورث الفتى * خبالا ، ونومات العصير جنون

ونوم الصبحة ( 2 ) يمنع الرزق : لان ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها ، وهو وقت

( 1 ) بالزاد : " وحرق . . . والحرق " . وهو تصحيف . ( 2 ) أي : حين يصبح المرء ، كما في المختار . وبالزاد : الصبيحة .