الطب النبوي — الصفحة ١٨٢

النهي عن الشرب من ثلمة القدح ، وعن النفخ في الشراب

النهي عن الشرب من ثلمة القدح ، وعن النفخ في الشراب

ربما كان فيه قذاة أو غيرها ، لا يراها عند الشرب ، فتلج جوفه . ( ومنها ) : أن الشرب

كذلك يملا البطن من الهواء ، فيضيق عن أخذ حظه من الماء ، أو يزاحمه ، أو يؤذيه .

ولغير ذلك من الحكم .

فإن قيل : فما تصنعون بما في جامع الترمذي : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دعا بإداوة يوم

أحد ، فقال : اختنث فم الإداوة . ثم شرب منها من فمها " . ؟

قلنا : نكتفي فيه بقول الترمذي : " هذا حديث ليس إسناده بصحيح ، وعبد الله

ابن عمر العمرى يضعف من قبل حفظه . ولا أدري : سمع من عيسى ، أولا ؟ " . انتهى .

يريد : عيسى بن عبد الله ، الذي رواه عنه عن رجل من الأنصار .

( فصل ) وفى سنن أبي داود - من حديث أبي سعيد الخدري - قال : " نهى رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، عن الشرب في ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب " .

وهذا من الآداب التي يتم بها مصلحة الشارب . فإن الشرب من ثلمة القدح فيه عدة

مفاسد : ( أحدها ) ( 1 ) : أن ما يكون على وجه الماء - من قذى أو غيره - يجتمع إلى الثلمة ،

بخلاف الجانب الصحيح .

( الثاني ) : أنه ربما شوش على الشارب ، ولم يتمكن من حسن الشرب من الثلمة .

( الثالث ) : أن الوسخ والزهومة تجتمع في الثلمة ، ولا يصل إليها الغسل ، كما يصل

إلى الجانب الصحيح .

( الرابع ) : أن الثلمة محل العيب في القدح ، وهى أردأ مكان فيه . فينبغي

تجنبه وقصد الجانب الصحيح : فإن الردئ من كل شئ لاخير فيه . ورأى بعض

السلف رجلا يشترى حاجة رديئة ، فقال : " لا تفعل ، أما علمت أن الله نزع البركة من

كل ردئ ؟ ! " .

( الخامس ) : أنه ربما كان في الثلمة شق أو تحديد يخرج فم الشارب . ولغير هذه

من المفاسد .

( 1 ) كذا بالزاد 141 . وفى الأصل : أحدهما . وهو تحريف .