الطب النبوي — الصفحة ١٧٦

هدى النبي في الشراب

قالوا : ونحن لا ننكر أن قوة الغذاء ومعظمه في الطعام ، وإنما أنكرنا أن لا يكون

للماء تغذية البتة . قالوا : وأيضا الطعام إنما يغذى بما فيه : من المائية ، ولولاها لما

حصلت به التغذية .

قالوا : ولأن الماء مادة حياة الحيوان والنبات ، ولا ريب أن ما كان أقرب إلى مادة

الشئ حصلت به التغذية ، فكيف إذا كانت مادته الأصلية ؟ ! قال الله تعالى : ( وجعلنا

من الماء كل شئ حي ( 1 ) ) . فكيف ينكر ( 2 ) حصول التغذية بما هو مادة الحياة

على الاطلاق ؟ ! .

قالوا : وقد رأينا العطشان إذا حصل له الري بالماء البارد : تراجعت إليه قواه ونشاطه

وحركته ، وصبر عن الطعام ، وانتفع بالقدر اليسير منه . ورأينا العطشان لا ينتفع بالقدر

الكثير من الطعام ، ولا يجد به ( 3 ) القوة والاغتذاء . ونحن لا ننكر أن الماء ينفذ الغذاء إلى

أجزاء البدن ، وإلى جميع الأعضاء ، وأنه لا يتم أمر الغذاء إلا به . وإنما ننكر على من سلبه

قوة التغذية عنه البتة ، ويكاد قوله عندنا يدخل في إنكار الأمور الوجدانية .

وأنكرت طائفة أخرى حصول التغذية به . واحتجت بأمور : يرجع حاصلها إلى عدم

الاكتفاء به ، وأنه لا يقوم مقام الطعام ، وأنه لا يزيد في نمو الأعضاء ، ولا يخلف عليها

بدل ما حللته الحرارة ، ونحو ذلك مما لا ينكره أصحاب التغذية ، فإنهم يجعلون تغذيته

بحسب جوهره ولطافته ورقته ، وتغذية كل شئ بحسبه . وقد شوهد الهواء الرطب البارد

اللين اللذيذ : يغذى بحسبه . والرائحة الطيبة : تغذى نوعا من الغذاء . فتغذية الماء

أظهر وأظهر .

والمقصود : أنه إذا كان باردا ، وخالط ما يحليه - : كالعسل أو الزبيب أو التمر

أو السكر . - كان من أنفع ما يدخل البدن ، وحفظ عليه صحته . فلهذا كان أحب الشراب

( 1 ) كذا بالزاد وسورة الأنبياء : ( 30 ) . وفى الأصل : حيا . وهو تصحيف ناشئ عن فهم أن جعل بمعنى صير ، مع أنها بمعنى خلق . ( 2 ) بالزاد : ننكر . ( 3 ) بالزاد : يحدثه . ولعل أصله : يحدث به .