الطب النبوي — الصفحة ١٦٨

هدى النبي في حفظ الصحة

العافية المطلقة أجل النعم على الاطلاق - : فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق ، مراعاتها ( 1 )

وحفظها ، وحمايتها عما يضادها .

وقد روى البخاري في صحيحه - من حديث ابن عباس - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .

وفى الترمذي وغيره - من حديث عبد الله بن محصن الأنصاري - قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : " من أصبح معافى في جسده ، آمنا في سربه ، عنده قوت يومه - : فكأنما حيزت

له الدنيا " . وفى الترمذي أيضا - من حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أول

ما يسأل عنه العبد يوم القيامة : من النعيم ، أن يقال له : ألم نصح لك جسمك ، ونروك

من الماء البارد ؟ ! " . ومن ههنا ، قال من قال من السلف - في قوله تعالى : ( ثم لتسئلن

يومئذ عن النعيم ) . - قال : عن الصحة .

وفى مسند الإمام أحمد : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال للعباس : " يا عباس يا عم رسول الله ،

سل الله العافية في الدنيا والآخرة " . وفيه عن أبي بكر الصديق ، قال : سمعت رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، يقول : " سلوا الله اليقين والمعافاة ، فما أوتى أحد - بعد اليقين - خيرا من العافية " .

فجمع بين عافيتي الدين والدنيا . ولا يتم صلاح العبد في الدارين ، إلا باليقين والعافية .

فاليقين يدفع عنه عقوبات الآخرة ، والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا ، في قلبه وبدنه .

وفى سنن النسائي - من حديث أبي هريرة يرفعه - : " سلوا الله العفو والعافية والمعافاة ،

فما أوتى أحد - بعد يقين - خيرا من معافاة " . وهذه الثلاثة تتضمن إزالة الشرور

الماضية : بالعفو ، والحاضرة : بالعافية ، والمستقبلة : بالمعافاة . فإنها تتضمن المداومة والاستمرار

على العافية .

وفى الترمذي مرفوعا : " ما سئل الله شيئا أحب إليه من العافية " .

وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : عن أبي الدرداء ( 2 ) : " قلت : يا رسول الله ، لان أعافى

( 1 ) بالزاد : بمراعاتها . وهو تحريف . ( 2 ) كذا بالزاد 135 . وفى الأصل أبى داود . وهو تحريف .