الطب النبوي — الصفحة ١٦١

بيان جهة تأثير هذه الأدوية في الأمراض

( والثاني ) : أنه سبحانه عدل في هذه الأحكام غير ظالم لعبده ، بل لا يخرج فيها عن

موجب العدل والاحسان . فإن الظلم سببه : حاجة الظالم أو جهله أو سفهه ، فيستحيل صدوره

ممن هو بكل شئ عليم ، ومن هو غنى عن كل شئ ، وكل شئ فقير إليه ، ومن هو أحكم

الحاكمين . فلا تخرج ذرة من مقدوراته عن حكمته وحمده ، كما لم يخرج عن قدرته ومشيئته .

فحكمته نافذة حيث نفذت مشيئته وقدرته . ولهذا ( 1 ) قال نبي الله هود صلى الله على نبينا

وعليه وسلم - وقد خوفه قومه بآلهتهم - : ( 2 ) ( إني ) أشهد الله واشهدوا : أنى برئ

مما تشركون من دونه ، فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ، إني توكلت على الله

ربى وربكم ، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ، إن ربى على صراط مستقيم ) أي :

مع كونه سبحانه آخذا بنواصي خلقه وتصريفهم كما يشاء ، فهو على صراط مستقيم : لا يتصرف

فيهم إلا بالعدل والحكمة ، والاحسان والرحمة . فقوله : " ماض في حكمك " ، مطابق لقوله :

( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) ، وقوله : " عدل في قضاؤك " ، مطابق لقوله :

( إن ربى على صراط مستقيم ) .

ثم توسل إلى ربه بأسمائه التي سمى بها نفسه : ما علم العباد منها ، وما لم يعلموا ، ومنها :

ما استأثره في علم الغيب عنده : فلم يطلع عليه ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا . وهذه الوسيلة

أعظم الوسائل ، وأحبها إلى الله ، وأقربها تحصيلا للمطلوب .

ثم سأله : أن يجعل القرآن لقلبه كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان - وكذلك القرآن :

ربيع القلوب . - وأن يجعله شفاء همه وغمه ، فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ،

ويعيد البدن إلى صحته واعتداله . وأن يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والأصدية

وغيرها . فأحرى ( 3 ) بهذا العلاج - إذا صدق العليل في استعماله - أن يزيل عنه داءه ، ويعقبه

( 1 ) بالزاد 131 : فلهذا . ( 2 ) على ما حكاه الله عنه : في سورة هود ( 54 - 56 ) . والزيادة واردة في الزاد . ( 3 ) كذا بالزاد 132 . وفى الأصل : " فأحر " . ( 11 - الطب النبوي )