الطب النبوي — الصفحة ١٥٧

بيان جهة تأثير هذه الأدوية في الأمراض

ذكره ، وأن ( 1 ) يكون أحب إليه من كل ما سواه ، وأرجى عنده من كل ما سواه ، وأجل

في قلبه من كل ما سواه ، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذة - بل ولا حياة - إلا بذلك .

وهذا له بمنزلة الغذاء والصحة والحياة . فإذا فقد غذاءه وصحته وحياته : فالهموم والغموم

والأحزان مسارعة من كل صوب إليه ، ورهن مقيم عليه .

ومن أعظم أدوائه : الشرك والذنوب والغفلة ، والاستهانة بمحابه ومراضيه ، وترك

التفويض إليه ، وقلة الاعتماد عليه ، والركون إلى ما سواه ، والسخط بمقدوره ، والشك

في وعده ووعيده .

وإذا تأملت أمراض القلب : وجدت هذه الأمور وأمثالها ، هي أسبابها ، لا سبب لها

سواها . فدواؤه - الذي لا دواء له سواه - ما تضمنته هذه العلاجات النبوية : من الأمور

المضادة لهذه الأدواء . فإن المرض يزال بالضد ، والصحة تحفظ بالمثل . فصحته تحفظ بهذه

الأمور النبوية ، وأمراضه بأضدادها .

فالتوحيد يفتح للعبد باب الخير والسرور واللذة والفرح والابتهاج . والتوبة

استفراغ للاخلاط والمواد الفاسدة التي هي سبب أسقامه ، وحمية له من التخليط ، فهي

تغلق عنه باب الشرور . فيفتح له باب السعادة والخير بالتوحيد ، ويغلق باب الشرور

بالتوبة والاستغفار .

قال بعض المتقدمين من أئمة الطب : " من أراد عافية الجسم : فليقلل من الطعام

والشراب ، ومن أراد عافية القلب : فليترك الآثام " . وقال ثابت بن قرة : " راحة الجسم

في قلة الطعام ، وراحة الروح في قلة الآثام ، وراحة اللسان في قلة الكلام " .

والذنوب للقلب بمنزلة السموم : إن لم تهلكه أضعفته ولا بد . وإذا أضعفت ( 2 )

قوته : لم يقدر على مقاومة الأمراض . قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك :

( 1 ) كذا بالزاد . وهو الظاهر . وفى الأصل : أن . ( 2 ) بالزاد 130 : ضعفت .