الطب النبوي — الصفحة ١٥٢

هدى النبي في علاج حر المصيبة وحزنها

سبحانه لم يرسل إليه البلاء ليهلكه ، ولا ليعذبه به ، ولا ليجتاحه ، وإنما افتقده به : ليمتحن

صبره ورضاه عنه وإيمانه ، وليسمع تضرعه وابتهاله ، وليراه طريحا ببابه ، لائذا بجنابه ، مكسور

القلب بين يديه ، رافعا قصص الشكوى إليه .

قال الشيخ عبد القادر : " يا بنى : إن المصيبة ما جاءت لتهلكك ، وانما جاءت لتمتحن

صبرك وإيمانك ، يا بنى : القدر سبع ، والسبع لا يأكل الميتة " .

والمقصود : أن المصيبة كير العبد الذي يسبك به حاصله ، فإما أن يخرج ذهبا أحمر ،

وإما أن يخرج خبثا كله . كما قيل :

سبكناه : ونحسبه لجينا ، * فأبدى الكير عن خبث الحديد

فإن لم ينفعه هذا الكير في الدنيا : فبين يديه الكير الأعظم . فإذا علم العبد أن إدخاله

كير الدنيا ومسبكها خير له من ذلك الكير والمسبك ، وأنه لا بد من أحد الكيرين - فليعلم

قدر نعمة الله عليه في الكير العاجل .

ومن علاجها : أن يعلم أنه لولا محن الدنيا ومصائبها ، لأصاب العبد - : من أدواء الكبر

والعجب ، والقرعنة ( ؟ ) وقسوة القلب . - ما هو سبب هلاكه عاجلا وآجلا . فمن رحمة أرحم

الراحمين : أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب ، تكون حمية له من هذه الأدواء ،

وحفظا لصحة عبوديته ، واستفراغا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه . فسبحان من يرحم

ببلائه ، ويبتلى بنعمائه ! كما قيل :

قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت * ويبتلى الله بعض القوم ، بالنعم

فلولا أنه سبحانه يداوى عباده بأدوية المحن والابتلاء ، لطغوا وبغوا وعتوا . والله سبحانه

إذا أراد بعبد خيرا : سقاه دواء - من الابتلاء والامتحان - على قدر حاله ، يستفرغ به من

الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهله لاشرف مراتب الدنيا - وهى عبوديتة

وأرفع ثواب الآخرة ، وهو رؤيته وقربه .

ومن علاجها : أن يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة ، يقلبها الله سبحانه