الطب النبوي — الصفحة ١٥

تقسيم الأمراض ، ومراتب الغذاء

النار . وكل هذه النارية حدثت عند الاختلاط . وذلك يبطل ما قررتموه في القسم

الأول أيضا .

قال المنكرون : نحن لا ننكر أن تكون المصاكة ( 1 ) الشديدة محدثة للنار ،

كما في ضرب الحجارة على الحديد ، أو تكون قوة تسخين الشمس محدثة للنار ، كما في

البلورة . لكنا نستبعد ذلك جدا في أجرام النبات والحيوان : إذ ليس في أجرامها

من الاصطكاك ما يوجب حدوث النار ، ولا فيها من الصفاء والصقال ما يبلغ إلى حد البلورة .

كيف : وشعاع الشمس يقع على ظاهرها ، فلا نتولد النار البتة ؟ ! . فالشعاع الذي يصل

إلى باطنها كيف يولد النار ؟ ! .

( الوجه الثاني في أصل المسألة ) : أن الأطباء مجمعون على أن الشراب العتيق في غاية

السخونة بالطبع ، فلو كانت تلك السخونة بسبب الأجزء النارية : لكانت محالا . إذ تلك الأجزاء

النارية مع حقارتها ، كيف يعقل بقاؤها في الاجزاء المائية الغالبة دهرا طويلا ،

بحيث لا تنطفئ ؟ ! مع أنا نرى النار العظيمة تطفأ بالماء القليل .

( الوجه الثالث ) : أنه لو كان في الحيوان والنبات جزء ناري بالفعل ، لكان مغلوبا

بالجزء المائي الذي فيه ، وكان الجزء الناري مقهورا به ، وغلبة بعض الطبائع والعناصر

على بعض ، يقتضى انقلاب طبيعة المغلوب إلى طبيعة الغالب . فكان يلزم بالضرورة

انقلاب تلك الأجزاء النارية القليلة جدا ، إلى طبيعة الماء الذي هو ضد النار .

( الوجه الرابع ) : أن الله سبحانه وتعالى ذكر خلق الانسان في كتابه ، في مواضع

متعددة ، يخبر في بعضها : أنه خلقه من ماء ، وفى بعضها : أنه خلقه من تراب ، وفى بعضها :

أنه خلقه من المركب منهما ، وهو : الطين ، وفى بعضها : أنه خلق من صلصال كالفخار ،

وهو : الطين الذي ضربته الشمس والريح حتى صار صلصالا كالفخار . ولم يخبر في موضع

واحد : أنه خلقه من نار ، بل جعل ذلك خاصية إبليس .

( 1 ) المصاكة مفاعلة من الصك . وهى : المصادمة . اه‍ ق .