الطب النبوي — الصفحة ١٤١

هدى النبي في علاج لدغة العقرب بالرقية

هدى النبي في علاج لدغة العقرب بالرقية

والتفل - : قابلت ذلك الأثر الذي حصل من النفوس الخبيثة ، فأزالته . والله أعلم .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج لدغة العقرب بالرقية

روى ابن أبي شيبة في مسنده ، من حديث عبد الله بن مسعود ، قال : " بينا رسول

( الله ) ( 1 ) صلى الله عليه وسلم يصلى ، إذ سجد : فلدغته عقرب في إصبعه ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وقال : لعن الله العقرب : ما تدع نبيا ولا غيره . ( قال ) : ثم دعا بإناء فيه ماء وملح ،

فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ، ويقرأ قل هو الله أحد ، والمعوذتين . حتى

سكنت " ( 2 ) .

ففي هذا الحديث ، العلاج بالدواء المركب من الامرين : الطبيعي والإلهي .

فإن في سورة الاخلاص - : من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي ، وإثبات الأحدية

لله المستلزمة نفى كل شركة عنه ، وإثبات الصمدية المستلزمة لاثبات كل كمال له ، مع

كون الخلائق تصمد إليه في حوائجها ، أي : تقصده الخليقة وتتوجه إليه علويها وسفليها ،

ونفى الوالد والولد والكفء عنه ، المتضمن لنفى الأصل والفرع والنظير والمماثل . - ما ( 4 )

اختصت به ، وصارت تعدل ثلث القرآن . ففي اسمه " الصمد " : إثبات كل الكمال ،

وفى نفى الكفء : التنزيه عن الشبيه والمثال ، وفى " الاحد " : نفى كل شريك لذي

الجلال . وهذه الأصول الثلاثة هي مجامع التوحيد .

وفى المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا : فإن الاستعاذة من شر

ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه ، سواء كان في الأجسام أو الأرواح . والاستعاذة من شر

الغاسق ، وهو الليل ، وآيته - وهو القمر إذا غاب - تتضمن ( 4 ) الاستعاذة من شر ما ينتشر

( 1 ) الزيادة عن الزاد . ( 2 ) وأخرجه أيضا الطبراني في الكبير والأوسط ، والبيهقي في الشعب ، وأبو نعيم في الطب ، وابن مردويه عن علي والمستنفري اه‍ ق . ( 3 ) هذا هو الظاهر . وبالأصل والزاد : مما . ( 4 ) كذا بالزاد 123 . وهو المناسب . وفى الأصل : يتضمن .