الطب النبوي — الصفحة ١٢٤

هدى النبي في علاج قمل الرأس وإزالته

هدى النبي في علاج قمل الرأس وإزالته

وأما غيره من الأدوية المحرمة ، فنوعان : ( أحدهما ) : تعافه النفس ، ولا تنبعث لمساعدته

الطبيعة على دفع المرض . كالسموم ولحوم الأفاعي ، وغيرها : من المستقذرات . فيبقى كلا

على الطبيعة مثقلا لها ، فيصير حينئذ داء لا دواء . ( والثاني ) : مالا تعافه النفس ، كالشراب

الذي تستعمله الحوامل مثلا . فهذا ضرره أكثر من نفعه . والعقل يقضى بتحريم ذلك .

فالعقل والفطرة مطابق للشرع في ذلك .

وههنا سر لطيف في كون المحرمات لا يستشفى بها : فإن شرط الشفاء بالدواء ، تلقيه

بالقبول واعتقاد منفعته ، وما جعل الله فيه من بركة الشفاء . فإن النافع هو المبارك ، وأنفع

الأشياء أبركها ، والمبارك من الناس أينما كان ، هو : الذي ينتفع به حيث حل . ومعلوم أن

اعتقاد المسلم تحريم هذه العين ، مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه

بها ، وتلقى طبعه لها بالقبول . بل كلما كان العبد أعظم إيمانا : كان أكره لها ، وأسوأ اعتقادا

فيها ، وطبعه أكره شئ لها . فإذا تناولها في هذه الحال : كانت داء له لا دواء ، إلا أن يزول

اعتقاد الخبث فيها ، وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة . وهذا ينافي الايمان . فلا يتناولها المؤمن

قط إلا على وجه داء . والله أعلم .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج القمل

الذي في الرأس وإزالته

في الصحيحين عن كعب بن عجرة ، قال " كان بي أذى من رأسي ، فحملت إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي - فقال : ما كنت أرى الجهد

قد بلغ بك ما أرى " ، وفى رواية : " فأمره : أن يحلق رأسه ، وأن يطعم فرقا بين ستة ،

أو يهدى شاة ، أو يصوم ثلاثة أيام ( 1 ) " .

القمل يتولد في الرأس والبدن من شيئين : خارج عن البدن ، وداخل فيه . فالخارج : الوسخ

والدنس المركب في سطح الجسد . والثاني : من خلط ردئ عفن ، تدفعه الطبيعة بين الجلد

.

( 1 ) كان ذلك في الحج . والحديث أخرجه أيضا أحمد اه‍ ق