الطب النبوي — الصفحة ١١

الكلام على حديث ( لكل داء دواء ) والرد على من أنكر التداوي

وقد أجابهم النبي صلى الله عليه وسلم بما شفى وكفى ، فقال : هذه الأدوية والرقى

والتقى هي من قدر الله ، فما خرج شئ عن قدره ، بل يرد [ قدره ] ( 1 ) بقدره . وهذا

الرد من قدره . فلا سبيل إلى الخروج عن قدره بوجه ما . وهذا : كرد قدر الجوع

والعطش والحر والبرد بأضدادها ، وكرد قدر العدو بالجهاد . وكل من قدر الله : الدافع ،

والمدفوع ، والدفع .

ويقال لمورد هذا السؤال : هذا يوجب عليك أن لا تباشر سببا من الأسباب التي

تجلب بها منفعة ، أو تدفع بها مضرة . لان المنفعة والمضرة : إن قدرتا لم يكن بد من

وقوعهما ، وإن لم تقدرا لم يكن سبيل إلى وقوعهما . وفى ذلك خراب الدين والدنيا ،

وفساد العالم . وهذا لا يقوله إلا دافع للحق ، معاند له فيذكر القدر : ليدفع حجة

المحق ( 2 ) عليه . كالمشركين الذين قالوا ( 3 ) : ( لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ) ،

و ( لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا آباؤنا ) . فهذا قالوه : دفعا لحجة

الله عليهم بالرسل .

وجواب هذا السائل أن يقال : بقي قسم ثالث لم تذكره ، وهو : أن الله قدر كذا

وكذا بهذا السبب ، فإن أتيت بالسبب حصل المسبب ، وإلا فلا .

فإن قال : إن كان قدر لي السبب فعلته ، وإن لم يقدره لي لم أتمكن من فعله .

قيل : فهل تقبل هذا الاحتجاج من عبدك وولدك وأجيرك ، إذا احتج به عليك -

فيما أمرته به ، ونهيته عنه - فخالفك . فإن قبلته : فلا تلم من عصاك وأخذ مالك ،

وقذف عرضك ، وضيع حقوقك . وإن لم تقبله : فكيف يكون مقبولا منك في دفع

حقوق الله عليك ! ! .

وقد روى في أثر إسرائيلي : " أن إبراهيم الخليل قال : يا رب ، ممن الداء ! قال :

( 1 ) هذه الزيادة عن الزاد : ( ص 67 ) . ( 2 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : " المحقق " ولعله تحريف . ( 3 ) على ما حكى الله عنهم : في سورة الأنعام ( 148 ) ، وسورة النحل ( 35 ) .