الطب النبوي — الصفحة ١٠٦

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في الارشاد إلى معالجة أحذق الطبيبين

يا رسول الله ؟ ! قال : نعم ، إن الله عز وجل لم ينزل داء ، إلا أنزل له دواء " ( 1 ) وفى

الصحيحين - من حديث أبي هريرة ، يرفعه - : " ما أنزل الله من داء ، إلا أنزل له شفاء "

وقد تقدم هذا الحديث وغيره .

واختلف في معنى إنزال الداء والدواء ، فقالت طائفة : إنزاله إعلام العباد به . وليس

بشئ . فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بعموم الانزال لكل داء ودوائه ، وأكثر الخلق لا يعلمون

ذلك . ولهذا قال : " علمه من علمه ، وجهله من جهله " .

وقالت طائفة : إنزالهما خلقهما ووضعهما في الأرض ، كما في الحديث الاخر : " إن الله لم

يضع داء ، إلا وضع له دواء " وهذا - وإن كان أقرب من الذي قبله - فلفظة " الانزال "

أخص من لفظة " الخلق " و " الوضع " . فلا ينبغي إسقاط خصوصية اللفظة ، بلا موجب .

وقالت طائفة : إنزالهما بواسطة الملائكة الموكلين بمباشرة الخلق : من داء ودواء ، وغير

ذلك . فإن الملائكة موكلة بأمر هذا العالم ، وأمر النوع الإنساني - من حين سقوطه في رحم

أمه إلى حين موته . فإنزال الداء والدواء مع الملائكة . وهذا أقرب من الوجهين قبله .

وقالت طائفة : إن عامة الأدواء والأدوية هي بواسطة إنزال الغيث من السماء الذي

تتولد به الأغذية والأقوات ، والأدوية والأدواء ، وآلات ذلك كله ، وأسبابه ومكملاته ،

وما كان منها من المعادن العلوية : فهي تنزل من الجبال ، وما كان منها - من الأدوية ( 2 )

والأنهار والثمار - فداخل في اللفظ على طريق التغليب والاكتفاء عن الفعلين بفعل واحد

يتضمنها . وهو معروف من لغة العرب بل وغيرها من الأمم . كقول الشاعر :

علفتها ( 3 ) تبنا وماء باردا * حتى غدت همالة ، عيناها

وقال الآخر :

ورأيت زوجك : قد غدا * متقلدا سيفا ورمحا

وقال الآخر : * وزججن الحواجب والعيونا * . وهذا أحسن مما قبله من الوجوه والله أعلم .

( 1 ) أخرجه أحمد عن هلال عن ذكوان عن رجل من الأنصار ، ورجاله ثقات . اه‍ ق . ( 2 ) بالأصل : " الأدوية والبهار " . وبالزاد : " الأدوية والأنهار " . والظاهر أن الأصل ما أثبتناه . ( 3 ) بالزاد 107 : " وعلفتها " .