الطب النبوي — الصفحة ١٠٤

فوائد القئ

فوائد القئ

وإزالة الاخلاط ودفعها يكون ( 1 ) بالجذب والاستفراغ . والجذب يكون من أبعد

الطرق ، والاستفراغ من أقربها . والفرق بينهما : أن المادة إذا كانت عاملة في الانصباب

أو الترقي ، لم تستقر بعد ، فهي محتاجة إلى الجذب . فإن كانت متصاعدة : جذبت من أسفل ،

وإن كانت منصبة : جذبت من فوق . وأما إذا استقرت في موضعها : استفرغت من

أقرب الطرق إليها .

فمتى أضرت المادة بالأعضاء العليا : اجتذبت من أسفل ، ومتى أضرت بالأعضاء السفلى :

اجتذبت من فوق ، ومتى استقرت : استفرغت من أقرب مكان إليها .

ولهذا احتجم النبي صلى الله عليه وسلم على كاهله تارة ، وفى رأسه أخرى ، وعلى ظهر قدمه تارة .

فكان يستفرغ مادة الدم المؤذى من أقرب مكان إليه . والله أعلم .

( فصل ) والقئ ينقى المعدة ويقويها ، ويحد البصر ، ويزيل ثقل الرأس ، وينفع

قروح الكلى والمثانة ، والأمراض المزمنة : كالجذام والاستسقاء والفالج والرعشة . وينفع اليرقان .

وينبغي أن يستعمله الصحيح في الشهر مرتين متواليتين ، من غير حفظ دور ليتدارك

الثاني ما قصر عنه الأول ، وينقى الفضلات التي انصبت بسببه . والاكثار منه يضر

المعدة ويجعلها قابلة للفضول ، ويضر بالأسنان والبصر والسمع . وربما صدع عرقا . ويجب

أن يجتنبه من به ( 2 ) ورم في الحلق ، أو ضعف في الصدر ، أو دقيق الرقبة ، أو مستعد

لنفث الدم ، أو عسر الإجابة له .

وأما ما يفعله كثير من سيئى ( 3 ) التدبير - وهو أن يمتلئ من الطعام ، ثم يقذفه - :

ففيه آفات عديدة ، منها : أنه يعجل الهرم ، ويوقع في أمراض رديئة ، ويجعل القئ له عادة .

والقئ مع اليبوسة وضعف الأحشاء ، وهزال المراق ، أو ضعف المستقئ - خطر .

وأحمد أوقاته الصيف والربيع ، دون الشتاء والخريف . وينبغي عند القئ : أن

.

( 1 ) بالزاد : " تكون " . وهو صحيح أيضا . ( 2 ) بالزاد 106 : " له " . ولعله تصحيف . ( 3 ) هذا هو الظاهر وبالأصل : " سيئ " وفى الزاد : " ممن نسي "