الطب النبوي — الصفحة ١٠٣

أسباب القئ

( السادس ) : أن يكون من عدم موافقة المأكول والمشروب لها ، وكراهتها له ، فتطلب

دفعه وقذفه .

( السابع ) : أن يحصل فيها ما يثور الطعام بكيفيته وطبيعته ، فتقذف به .

( الثامن ) : القرف . وهو موجب غثيان النفس وتهوعها .

( التاسع ) : من الاعراض النفسانية ، كالهم الشديد والغم والحزن ، وغلبة اشتغال

الطبيعة والقوى الطبيعية به ، واهتمامها بوروده ، عن تدبير البدن وإصلاح الغذاء وإنضاجه

وهضمه ، فتقذفه المعدة . وقد يكون لأجل تحرك الاخلاط عند تخبط النفس . فإن كل واحد

من النفس والبدن ينفعل عن صاحبه ، ويؤثر كيفيته في كيفيته .

( العاشر ) : نقل الطبيعة : بأن يرى من يتقيأ فيغلبه هو ( 1 ) القئ من غير استدعاء .

فإن الطبيعة نقالة .

وأخبرني بعض حذاق الأطباء ، قال : كان لي ابن أخت حذق في الكحل ، فجلس

كحالا . فكان إذا فتح عين الرجل ، ورأى الرمد وكحله : رمد . وتكرر ذلك منه ،

فترك الجلوس . قلت له : فما سبب ذلك ؟ قال : نقل الطبيعة ، فإنها نقالة . قال : وأعرف

آخر كان رأى خراجا في موضع من جسم رجل يحكه ، فحك هو ذلك الموضع ، فخرجت

فيه خراجة .

قلت : وكل هذا لابد فيه من استعداد الطبيعة ، وتكون المادة ساكنة فيها غير

متحركة ، فتتحرك لسبب من هذه الأسباب . فهذه أسباب لتحرك المادة ، لا أنها ( 2 ) هي

الموجبة لهذا العارض .

( فصل ) ولما كانت الاخلاط في البلاد الحارة والأزمنة الحارة ، ترق وتنجذب إلى فوق

- : كان القئ فيها أنفع . ولما كانت في الأزمنة الباردة والبلاد الباردة ، تغلظ ويصعب جذبها

إلى فوق - : كان استفراغها بالاسهال أنفع .

.

( 1 ) كذا بالزاد 106 . وفى الأصل : " وهو " . والزيادة من الناسخ أو الطابع . ( 2 ) كذا بالزاد . وفى الأصل : " لا لأنها " وهو تحريف