الطب النبوي — الصفحة ١٠١

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في الاستفراغ بالقئ

هدى النبي صلى الله عليه وسلم في الاستفراغ بالقئ

من الأذكار والآيات والدعوات ، التي تبطل فعلها وتأثيرها . وكلما كانت أقوى وأشد :

كانت أبلغ في النشرة . وذلك بمنزلة التقاء جيشين : مع كل واحد منهما عدته وسلاحه ،

فأيهما غلب الاخر : قهره وكان الحكم له . فالقلب إذا كان ممتلئا من الله ، مغمورا بذكره

- وله من التوجهات والدعوات ، والأذكار والتعوذات ، ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه

لسانه - : كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ، ومن أعظم العلاجات له

بعد ما يصيبه .

وعند السحرة : أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة ، وا لنفوس

الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات . ولهذا غالب ما يؤثر : في النساء والصبيان ، والجهال

وأهل البوادي ، ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ، ومن لا نصيب له من

الأوراد الإلهية ، والدعوات والتعوذات النبوية . وبالجملة ، فسلطان تأثيره في القلوب الضعيفة

المنفعلة ، التي يكون ميلها إلى السفليات .

قالوا : والمسحور هو الذي يعين على نفسه ، فإنا نجد قلبه متعلقا بشئ ، كثير الالتفات

إليه ، فيتسلط على قلبه بما فيه : من الميل والالتفات . والأرواح الخبيثة إنما تتسلط على أرواح

تلقاها مستعدة لتسلطها عليها ، بميلها إلى ما يناسب تلك الأرواح الخبيثة ، وبفراغها من القوة

الإلهية ، وعدم أخذها للعدة التي تجاربها بها ، فتجدها فارغة لا عدة معها ، وفيها ميل إلى

ما يناسبها ، فتتسلط عليها ، ويتمكن تأثيرها فيها بالسحر وغيره . والله أعلم .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الاستفراغ بالقئ

روى الترمذي في جامعه - عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء : " أن النبي

صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ . فلقيت ثوبان في مسجد دمشق ، فذكرت له ذلك . فقال : صدق ، أنا

صببت له وضوءه " . ( 1 ) قال الترمذي : وهذا أصح شئ في الباب .

.

( 1 ) وأخرجه أيضا أحمد والحاكم وابن الجارود والدار قطني والبيهقي والطحاوي . اه‍ ق