الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

قوله عليه السّلام : ومعدن الرحمة .

وربما يقال بشمول الرحمة الواسعة للكافر في الآخرة أيضا بلحاظ تخفيف العذاب عنه ، لأجل ما صدر منه بعض الأفعال الحسنة بالنسبة إلى المؤمنين في الدنيا ، وحينئذ صحّ قوله عليه السّلام : " يا رحمن الدنيا والآخرة "

بلحاظ الكافر أيضا كما علمت معنى ورحيمهما بلحاظ المؤمن في الدنيا أيضا .

وأما الثاني أعني القوس الصعودي للخلق ، وسيره إلى النشأة الآخرة وإلى الحقّ جلّ جلاله .

وبعبارة أخرى : سيره إلى القرب منه تعالى فهي رحمة مجازاتية ، التي أشير إليها في قوله تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 99 : 7 ( 1 )

وقوله تعالى : وأن ليس للإنسان إلا ما سعى . وأن سعيه سوف يرى . ثم يجزاه الجزاء الأوفى 53 : 39 - 41 ( 2 )

وهي متفاوتة على درجات السعداء ، إذ هي مختصة بهم ، نعم في الآخرة كما دلّ على ذلك به الحديث المتقدم من قوله : " رحيم بالمؤمنين خاصة "

وإذ علمت أن الرحمة الرحمانية أيضا تكون لغير المؤمن في الآخرة لقوله عليه السّلام يا رحمن الدنيا والآخرة ، فإن الرحمة في الآخرة للمؤمن هي الرحمة ، الرحيمية فتحقق الرحمة الرحمانية في الآخرة لا محالة تكون لغير المؤمن ، وهذا إنما يتصور بالنسبة إلى تخفيف العذاب لهم أو لأمر آخر ، والله العالم والحمد لله ربّ العالمين .

الأمر الثالث : في بيان كونهم معدن الرحمة

والوجه فيه فنقول :

لا ريب في أن كونهم معدن الرحمة يلازم أن لا رحمة عامة ولا خاصة لأحد من الخلق إلا أنه تنزل عليهم بسببهم حتى الأمطار والأرزاق كما تقدمت الإشارة إليه .

ودلّ عليه : " لولاك لما خلقت الأفلاك "

فالموجودات بما لها من القوابل المتفاوتة يقبل الرحمة بسببهم ، ولولاهم عليهم السّلام لساخت الأرض بأهلها .

( 1 ) الزلزلة : 7 . .

( 2 ) النجم : 39 - 41 . .