الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

الأمر الأول : في معنى الزيارة وفضلها ،

ومقابر قم مملوءة من الأفاضل والمحدثين . وتعظيمهم من تعظيم الدين ، وإكرامهم من إكرام الأئمة الطاهرين ( صلوات الله عليهم أجمعين ) . انتهى .

أقول : ويدل على ما ذكر إطلاق قول الصادق عليه السّلام في الحديث المتقدم : فليزر صالحي موالينا ، كما لا يخفى ، هذا كله بالنسبة إلى زيارة المؤمنين أحياء وأمواتا .

وأما الثاني : أعني فضل زيارة النبي والأئمة عليهم السّلام أحياء وأمواتا

فنقول وعليه التوكل :

في السفينة ( 1 )

في حديث عن النبي صلَّى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السّلام : ومن زار قبوركم عدل ذلك سبعين حجّة بعد حجة الإسلام ، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمّه ، فأبشر وبشّر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ولكن ضالة من الناس يعيّرون زوار قبوركم كما تعير الزانية بزنائها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي .

وفي كامل الزيارات ( 2 )

، حدثني علي بن الحسين ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن عثمان بن عيسى ، عن المعلَّى بن أبي شهاب ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قال الحسن لرسول الله صلَّى الله عليه وآله : يا أبت ما جزاء من زارك ؟ قال : بني من زارني حيّا أو ميتا ، أو زار أباك كان حقا على الله عز وجل أن أزوره يوم القيمة فأخلصه من ذنوبه .

وعن الفقيه ( 3 )

، وروى الحسن بن علي الوشاء ، عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال : إن لكلّ إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته ، وإن من تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم ، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيمة .

( 1 ) سفينة البحار ج 1 ص 563 . .

( 2 ) باب 10 . .

( 3 ) ص 297 . .