الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

ما روته العامة :

مدبرا بروحه عنه تعالى وإلا لكان تحصيلا للحاصل .

ثم إنّ من المعلوم أنّ الخطابات الإلهية لا تتوجه إلى عامة الناس على حدّ سواء ، وذلك لما نرى من التفاوت البيّن بين أفهامهم ، فلا يكاد يصل جميعهم إلى ما تضمّنته الخطابات الإلهية من غوامض المعارف وقبولها كما لا يخفى ، فلا محالة يكون كلّ واحد على حسب واجديّته لملكة القبول مخاطبا بخطاب يخصّه ، وعليه فلا بدّ من بيان أقسام الناس ، ثم بيان أنّ أي خطاب منها متوجه إلى أي قسم منهم ، ضرورة أنّ الشرع لم يدع أي طبقة منهم على اختلافهم إلا وقد بيّن لهم ما به صلاحهم ، ووصولهم إلى تلك المعارف إذا عملوا بها فنقول : الناس على أقسام :

الأول : من لا يعلم ولا يكاد يعلم إلا الظاهر من الدنيا ، قال الله تعالى : يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون 30 : 7 ( 1 )

فهؤلاء لم يتجاوز علمهم عن محسوساتهم ، ولم يعلموا غير عالم الدنيا بل هم ينكرون ما سمعوا من غير عالمهم ، أو يقلبوها مع ما يقدرون لها من لوازم عوالمهم ، وكيف كان فلا يفقهون قولا من غير مرعاهم وملبسهم الدنيوي ، وهم الذين أخلدوا إلى الأرض ولا يحومون إلا حول أنفسهم .

فهم من - الظالم - حقيقة الذي ورد في حقّه " الظالم يحوم حول نفسه ، فأولئك هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا "

لأنّ الحيوانات معذورون في عدم نيلها للمعارف لقصورها الذاتي ، وأمّا هؤلاء فقد أعطاهم الله تعالى العقل ، وبيّن لهم طريق مرضاته ومعارفه ، ولكنهم كفروا بأنعم الله عليهم ، واتبعوا أهواءهم بعد قيام الحجّة عليهم ، فهم حينئذ من الكفار والمعاندين ، أو ملحقون بهم حكما كما سيأتي حال الملحق بهم قريبا إن شاء الله .

الثاني : من قد خرج من ظلمات الكفر وتوجّه إلى السلوك في طريق الرشد ،

( 1 ) الروم : 7 . .