الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

فصل : العوالم الأربعة :

النادر أيضا لا يحصل له اليقين فيما وراء طور العقل كأحوال الآخرة ومشاهدة أنوار الجبروت وغيرها ، مما ليس للعقل فيه دخل إلا بالمبالغة في الرّياضة والتصفية ، ورفع الغشاوات ورفضها .

فتحصل مما ذكر أنه ليس لنا طريق إلى حصول العلم اليقينيّ بكماله إلا بمتابعة الأنبياء والأولياء من الأئمة عليهم السّلام ثمّ الواصلين بسببهم ، وسلوك طريقهم المستوي وصراطهم المستقيم .

ولذا ترى الشرع المطهّر يبالغ في متابعتهم أي الأنبياء والأئمة عليهم السّلام والأخذ بقولهم ، والمشي على طريقهم ، وتهذيب النفس بتهذيبهم ، وترك الاعتراض عليهم ، وعدم الاعتماد على مدركات العقول ، فإن دين الله لا يصاب بالعقول

كما وردت به أحاديث كثيرة .

وروي عن عليّ عليه السّلام أنه قال : " إنّ العقل لإقامة رسم العبودية لا لإدراك الرّبوبية " ( 1 )

.

أقول : أي أنّ العقل إنما أعطي ليطيع الإنسان خالقه ، ويعلم به كيفيّة العبودية ، لا ليدرك الأشياء ، ودرك الربوبية وما وراء طور العقل .

فالعاقل اللبيب من كان مطيعا لهم عليهم السّلام وعاملا بما أمروا بعمله ، ليصلوا به إلى معرفته تعالى .

ولعمري إنّه لو كان العقل ومدركاته كافيا للوصول إلى الواقعيات لما احتيج إلى إرسال الرسل وإنزال الكتب . وسيجئ في الشرح مزيد بيان لهذا في محلَّه إن شاء الله تعالى .

ثمّ إنّه يؤيّد بل يدل على ما قلناه : إنّا نرى كثيرا من الحكماء وأصحاب البحوث والمجادلة ممّن أخذت الغطاية بيديه واقتصر بها ، وأدرك المعقولات بفكره ورأيه ،

( 1 ) أسرار الآيات ص 133 . .