الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

تشبيه آخر للإنسان الكامل :

البدن بالنسبة إليه كقميص يخلعه تارة ويلبسه أخرى .

فإذا بلغ الإنسان هذه المرتبة العظيمة والمنزلة الرفيعة ، التي هي يتلوه في الذات الإلهيّة وبقاؤه ببقائه ، فيسري بالحقّ في الحقائق كلَّها ، فيحصل له حقّ اليقين ، لسريانه بالذات الإلهية في عين مظاهرها ، أي بالعلم الإلهي .

فحقّ اليقين وجدان الحقائق الإلهيّة والكونيّة ولوازمها في ذاته ذوقا ووجدانا .

وعين اليقين شهودها بعين البصيرة .

وعلم اليقين تصوّرها وإدراكها مطابقا لما في نفس الأمر .

فعلم اليقين للعلماء الراسخين .

وعين اليقين للأولياء الكاملين .

وحقّ اليقين للأنبياء والأولياء الكاملين المكمّلين ، كلّ على حسب ذوقه ووجدانه ، وأعلى مراتب هذه الدرجة لمحمد وآله الطاهرين عليهم أفضل صلوات المصلَّين ، كما نطقت به الآيات والأخبار الواردة عنهم عليهم السّلام حسبما يأتي في الشرح في مظانّه .

ومن هنا قيل : للعلم اسم ورسم ( 1 )

وهما للعلماء الظاهريين ، ولذلك يسمّونهم بالعلماء الرسميّين لوقوفهم في الرسوم .

وعلم وهو لخواصّ العلماء وأكابرهم .

وعين وهو لخواصّ الأولياء .

وحقّ وهو لخلاصة خواصّ الأنبياء والأولياء المعصومين عليهم السّلام رزقنا الله الاهتداء بأنوارهم والاقتداء بآثارهم .

تنبيه : لا يتوهّمنّ أنّ ذلك الفناء المذكور والموت الإرادي هو الفناء العلمي

( 1 ) رسم : العلامة ويطلق على ما يقابل الحقيقة كقول الشاعر : أرى ودّكم رسما وودّي حقيقة .