الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ١٤١

ثلاثة عوالم وثلاثة مسافرين

عالم الألوهية .

وإلى هذا العالم يشير قوله تعالى : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين 6 : 75 ( 1 )

ثم ماتت رغبته عن الكلّ ، وأشير إليه بقوله : . . لا أُحبّ الآفلين 6 : 76 ( 2 )

وحينئذ أفنى نفسه في ربّه ، ووجّه وجه ذاته لفاطر سماوات العقول ، وأرض النفوس ، حنيفا عن آثام الوجود والهوية ، مسلما حقيقيّا موحّدا له تعالى من غير اشتراك لغيره ، هذا كلَّه بالنسبة إلى رغبة السالك ، وتوجيه وجه ذاته إليه تعالى بإماتة الرغبات إلى أن يصل إلى مقام التوحيد .

هذا ولكن لا يخفى أنّ هوى السالك وهويته ، التي ما زالت هي المعبود أصالة في كلّ عبادة ومحبة تكون لغير الله تعالى بلحاظ نفس الهوى والهوية ، مع قطع النظر عن إماتة الرغبات بالنحو المذكور كما دلّ عليه قوله تعالى : أرأيتَ من اتّخذ إلهه هواه 25 : 43 ( 3 )

وكيف كان فالفاني نفسه في ربّه والموجه وجه ذاته لفاطر السماوات والأرض يكون الحقّ تعالى هو الفاعل ، والغاية له في فعل وسعي وحركة . وانعزلت مبادئ حركاته وعن القوى المدركة كالسمع والبصر ، والمحركة كاليد والرجل سواء أكانت داعية أو فاعلة ، وصار الحقّ هو المؤثر في آثاره مطلقا .

فله حينئذ أن يقول : إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين ، وله أن يقول كما قال صلَّى الله عليه وآله : " من رآني فقد رأى الحقّ "

حيث صار الحقّ سمعه وبصره ويده ورجله ، كما في الحديث المحبة المشهورة ، لظهور الحقّ في مرآة قلبه ، وإليه الإشارة في قوله تعالى : ربّنا أتمم لنا نورنا 66 : 8 ( 4 )

وقوله تعالى : يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم 57 : 12 ( 5 )

وفي الأدعية النبوية : " اللَّهمّ أعطني نورا في قلبي ، ونورا في سمعي ،

( 1 ) الأنعام : 75 . .

( 2 ) الأنعام : 76 . .

( 3 ) الفرقان : 43 . .

( 4 ) التحريم : 8 . .

( 5 ) الحديد : 12 . .