الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

علامات وأحوال أولياء الله :

كنسبة الروح إلى الأعضاء ، فحقيقة الموجودات واحدة ، وهي وجود الحقّ ، مع أنه تعالى ليس بحالّ فيها ، ومع ذلك لا تخلو الموجودات منه تعالى .

قال عليه السّلام : " لا تخلو منه السماوات والأرض طرفة عين " .

وقال عليه السّلام : " اللَّهم أنت نور السماوات والأرض ، أنت جمال السماوات والأرض " .

وقال عليه السّلام : " هو حياة كلّ شيء " .

وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : " لم يحلل في الأشياء فيقال : هو فيها كائن ، ولم ينل عنها فيقال : هو منها بائن " .

فليس الحقّ تعالى بوجوده البحت ووحدته الحقّة متقدّرا بتقدّر الموجودات ، ومتعددا بتعددها ، فهو في الحقيقة مدرك ومحرّك ومفكَّر ومدبّر لجميع الموجودات قال تعالى : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار 6 : 103 أي أبصار القلوب كما في الحديث وقال عليه السّلام : " لا يدرك مخلوق شيئا إلا بربّه "

وسيأتي لفظ الحديث وشرحه في الشرح .

فهو تعالى قوام الأشياء ممسك لأظلَّتها ، كما في الدعاء وهو تعالى حقيقتها . فهو كما قال علي عليه السّلام : " أحقّ وأبين مما ترى العيون "

أي هو أحقّ بالأشياء في الوجود من نفسها فهو نور لكلّ شيء ، وهذا معنى قوله صلَّى الله عليه وآله : " من عرف نفسه فقد عرف ربّه "

أي من عرف أنّ حقيقته هو شأن من شؤون الله ، وأنّه قائم به وموجود به كما قال عليه السّلام : " إنّ روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من شعاع الشمس بها "

فيعلم أنّه ليس إلا ظهورا للحقّ ، ومثالا له على حسب ما خلقه ، مع أنّه خلق والحقّ حقّ ، رزقنا الله فهمه ودركه ، وهذا معنى قولهم : " العالم صورة الحقّ وهو روحه "

وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون .

ومن علاماتهم : أنهم عرفوا الأسباب والغايات المترتبة عليها في الخلق ، ومعرفتهم حقيقة الملائكة والجن والشياطين ، وأصناف الناس من السعداء