أفلا تذكرون — الصفحة ٣١

هذا هو الرد :

وهو أمر عجيب وغريب ، أفلا يدخل الإغضاب في الأذى الذي هو مدلول قوله تعالى : * ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً ) * ( 1 )

.

إن هذه الآية ظاهرة الدلالة على أن أذى النبي يوجب اللعنة في الدنيا والآخرة ، والعذاب المهين . وإغضاب النبي أليس أذى له ؟ ! . .

وهذه الآية لم تفرق بين الأذى عن اجتهاد وتأويل وحسن نية ، وبين الأذى عن غير اجتهاد .

وهل الاجتهاد والتأويل سائغ فيما يغضب الله ورسوله ؟ ! .

وحين يشعر المؤذي بغضب الله ورسوله ، ألا يفترض فيه أن يتراجع ، وينقاد ويستسلم . . لما يريده الله ورسوله منه ، لتزول اللعنة عنه ؟ ! أم يبقى مصراً على اجتهاده وتأويله ؟ ! . .

فهل تراجع أبو بكر عن اجتهاده ، لكي لا يؤذي الله ورسوله بأذى فاطمة ؟ أم بقي مصراً عليه ؟ ! . . واستمر هذا الغضب وهذا الأذى إلى حين الموت ، حتى أوصت أن تدفن ليلاً ولا يحضر من آذاها جنازتها ؟ ! .

وهل هذا التفريق بين أنواع الأذى إلا من قبيل التبرع ، والاقتراح ، والاجتهاد ، في مقابل ظهور النص وإطلاقه وعمومه ؟ ! .

وإذا لم يكن تبرعاً واقتراحاً ، فنحن نطالب بالشاهد الدلالي عليه . .

( 1 ) الأحزاب : الآية 57 .