أفلا تذكرون — الصفحة ١٥٣

وجاء الرد على المالكي كما يلي :

لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ) * ( 1 )

.

وقوله تعالى : * ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبَارَكُمْ ) * ( 2 )

.

أي ليتجسد ذلك على صفحة الوجود ، ليكون وجوده العيني عين وجوده العلمي . . وإن اختلفا من حيث التحليل العقلي ، فيما يرتبط بالإدراك والتعقل بالنسبة لنا .

وكذلك الحال في الإيواء في الآية الشريفة : * ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) * . فإنه قد جاء مصاحباً لوجدان الله تعالى له يتيماً . فلم يتركه سبحانه ، مدة ثم آواه . .

وذلك لأنه تعالى قد عبر هنا بالفاء الدالة على التعقيب بلا فصل ، فقال : * ( فَآوَى ) * . ولم يأت بكلمة « ثم » الدالة على التعقيب مع المهلة . . فلم يقل « ثم » ( َآوَى ) .

ثانياً : بالنسبة لقوله تعالى : * ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) * .

نقول :

المراد بالعائل : الفقير ذو العيلة من غير جدة . . في إشارة إلى تنوع

( 1 ) سورة الكهف : 12 .

( 2 ) سورة محمد : 31 .