من أقطاب الكذابين أحمد بن تيمية الحراني — الصفحة ١٩٥

أشكل به ، وأقرب إلى طبيعته ، وما اشتمل عليه من صفات ليتم التوافق ،

ويثمر التآخي أطيب الثمرات فعن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن

أبيه ، قال : لما قدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة آخى بين المهاجرين بعضهم من

بعض ، وآخى بين المهاجرين والأنصار فلم تكن مؤاخاة إلا قبل بدر ،

آخى بينهم على الحق والمواساة . فآخى رسول الله بينه وبين علي بن أبي

طالب . وعنه أيضا : ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين آخى بين أصحابه وضع يده على

منكب علي ثم قال : أنت أخي ترثني وأرثك ، فلما نزلت آية الميراث

قطعت ذاك .

وأضاف الأستاذ : وهذه الأخوة للنبي التي جعلها الرسول لعلي

وحده واختصه بها تدعونا إلى أن نتحقق منها أولا ، ونستوثق من

الأخبار التي تحدثت بها ، وذلك قبل أن ننظر في دلالتها ، وما في هذه

الدلالات من شواهد الفضل ، والاحسان لمن اختصه النبي بأخوته لا عن

محاباة ، وانما عن أمر من امر الله ، وفضل من فضله الذي يؤتيه من يشاء ،

والله ذو الفضل العظيم .

روى ابن هشام قال : وآخى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أصحابه من

المهاجرين والأنصار فقال فيما بلغنا - ونعوذ بالله ان نقول عليه ما لم يقل ( 1 )

( 1 ) قال الحافظ ابن حجر في فتحه في كتاب العلم من صحيح الامام البخاري في شرح قوله ( صلى الله عليه وسلم ) ( من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ) : انه متواتر كأحاديث الحوض وأحاديث المسح على الخفين ، ورفع اليد في الصلاة ، ورؤية الله في الآخرة ، وغيرها ( تحذير العبقري من محاضرات الخضري ) ج 1 ص 56 و 187 والحديث مذكور بالنص أيضا في مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 167 طبع مصر عام 1313 . الرضوي : فنحن الشيعة الإمامية نبرأ إلى الله تعالى والى رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من كل كذاب أثيم ومفتر زنيم ، وخاصة من الذين افتروا على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونسبوا إليه قولا لم يقله ومن تابعهم على ذلك إلى يومنا هذا وما بعده .