تجارب الأمم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

حيلة لعدىّ بن أوس على عدىّ بن زيد

بالموت ، ويخبره بهلاك من هلك قبله ، كتب إلى أخيه أبىّ وهو مع كسرى :

أبلَّغ [ 1 ] أبيّا على نأيه

فهل ينفع المرء ما قد علم [ 243 ]

بأنّ أخاك شقيق الفؤا

د كنت به واثقا [ 2 ] ما سلم

لدى ملك موثق في الحدي

د إمّا بحقّ وإمّا ظلم

فلا أعرفنك كذات الغلا

م [ 3 ] ما [ 4 ] لم تجد عارما [ 5 ] تعترم

فأرضك أرضك إن تأتنا

تنم نومة ليس فيها حلم

فكتب إليه أخوه :

إن يكن خانك الزّمان فلا عا

جز قوم ولا ألفّ [ 6 ] ضعيف

ويمين الإله لو أنّ جأوا [ 7 ]

ء طحونا [ 8 ] تضيء فيها السيوف

ذات رزّ [ 9 ] مجتابة غمرة المو

ت صحيح سربالها [ 10 ] مكفوف [ 11 ]

[ 1 ] . في الأصل والنصوص المختلفة وكذلك في أيّام العرب : « أبلغ » وما في مط : « أبلَّغ » بتشديد اللَّام من باب التفعيل . فالهمزة إذن للنداء بتقدير المنادى ، أي : « أصاحبي بلَّغ » من باب « يا ترى » أي : « يا رجل هل ترى » وهذا أوفق للوزن . [ 2 ] . الطبري : والها . [ 3 ] . ذات الغلام : الأمّ المرضع . [ 4 ] . مط والأصل : « إذا لم تجد » وما أثبتناه من الطبري . [ 5 ] . العارم : الراضع ، يقال : اعترمت المرأة : تبغت من يعرمها أو يمصّ ثديها ، والمراد : إن لم تجد من ترضعه درّت هي فحلبت ثديها . قال ابن الأعرابي : يقال هذا لمن يتكلَّف ما ليس من شأنه . [ 6 ] . الألفّ : البطيء الثقيل . [ 7 ] . الجأواء : الكتيبة التي يعلو لونها السواد لكثرة الدروع . [ 8 ] . الطحون : التي تطحن ما لقيت . [ 9 ] . الرزّ : الصوت . [ 10 ] . السربال : القميص . [ 11 ] . المكفوف : الثوب الذي خطَّت حاشيته ، ولعلَّه يريد أنّها كتيبة سالمة .