توضيح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

ومن كلام له عليه السلام قاله لبعض أصحابه لما عزم على المسير إلى الخوارج

وتخوّف من السّاعة الَّتي من سار فيها حاق به الضّرّ فمن صدّق بهذا فقد كذّب القرآن ، واستغنى عن الإعانة باللَّه في نيل المحبوب ودفع المكروه ، وتبتغي في قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون ربّه ،

كان في ساعة حسنة ( وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق ) أي أحاط وحلّ ( به الضر ) أي الضرر لأنه سار في ساعة نحسة ( فمن صدق بهذا ) الَّذي تزعم عن علمك ( فقد كذب القرآن ) لان القرآن يقول : وما تدرى نفس ما ذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي ارض تموت ، ان قلت فما ذا هذا الَّذي نرى من مطابقة بعض الاخبارات للمستقبل ، قلت : ذلك من باب الصدفة لا الكلية ، ومن علم فليس يتمكن من القطع - إلا من باب قطع الانسان غير العادي - إذ لا يعلم الانسان الأسباب والمسببات من جميع وجوهها وخصوصياتها ، ومن ادعى ذلك فهو جاهل أو متجاهل .

( واستغنى عن الإعانة باللَّه في نيل المحبوب ودفع المكروه ) فان الانسان إذا علم المستقبل بحيث لا يغير ولا يبدل كما هو مقتضى اخباره القطعي لم يك موقع ليطلب من اللَّه سبحانه ان يتفضل عليه بما يريده من الأمور المحبوبة ، أو بما يخشاه من الأمور المكروهة ، وهذا خلاف ضروري الاسلام من الدعاء والرجاء والخوف وما أشبه ( وتبتغي ) أيها المنجم المخبر عن المستقبل ( في قولك ) اخبارا عن مستقبل مخاطبك ( للعامل بأمرك ان يوليك الحمد ) أي ان يحمدك لما كشفت له عن المستقبل المحبوب ، أو المستقبل المكروه فاجتنبه لقولك ، فلم يقع فيما يكره ( دون ربه ) تعالى لأنك أفدته أكثر من إفادته سبحانه ، إذ لولا أنت لوقع في المحذور ، فأنت الدافع الوحيد للمحذور .