توضيح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

ومن كلام له عليه السلام وقد أشار عليه أصحابه بالاستعداد للحرب بعد ارساله جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية

لا يقيم بعده إلَّا مخدوعا أو عاصيا . والرّأي عندي مع الأناة فأرودوا ولا أكره لكم الإعداد . ولقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه ، وقلَّبت ظهره وبطنه ، فلم أر إلَّا القتال أو الكفر

له موعدا ( لا يقيم بعده ) أي بعد انتهاء ذلك الوقت ( إلا مخدوعا أو عاصيا ) فاعل يقيم « معاوية » أي ان أقام بعده الوقت على المخالفة ، لم يخل حاله عن أحد أمرين اما انه قد خدع وغرّ ، فلا يأتي إلى الطاعة ، واما انه عاص ، وفى كلا الحالين قد أتممت الحجة ، ولا غضاضة في المحاربة ، بعد ذلك ( والرأي عندي مع الأناة ) أي ان نصبر حتى نرى العواقب رأى العين ثم نقدم في الأمر ( فأرودوا ) من الإرواد وهو السير برفق ( ولا اكره لكم الاعداد ) أي لا مانع من أن تستعدوا للحرب ، ولكن لا تحاربوا حتى تظهر العاقبة .

( ولقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه ) وهذا مثل يراد به الاستقصاء في البحث والطلب ، فكما ان من يضرب عين انسان وأنفه فقد هزمه بتغيير ملامحه وتشويهه كذلك من يستقصى في الأمر ، فكأنّه غلب على الأمر وهزمه ، فلم يبق خاف عصيا عليه لا يدرى ما هو ، والمراد بهذا الأمر : أمره مع معاوية ( وقلبت ظهره وبطنه ) وهذا تشبيه آخر ، فان الانسان إذا أراد الاطلاع على الشيء يقلبه ظاهرا وباطنا حتى لا يبقى شيء معضلا لا يعرفه بل يطلع على خفاياه كما اطلع على ظاهره ( فلم أر إلا القتال ) بان نقاتلهم حتى أمحو الكفر عن بلاد الاسلام ( أو الكفر ) فإنهم ان بقوا قلبوا الأمة كافرين ، وقد صرح بذلك معاوية في خبر ينقله « مغيرة » أنه قال لا أجوز عن اخماد بني هاشم حتى أمحو اسم الرسول صلى اللَّه عليه وآله وسلم ، كما أن ولده يزيد قال « لعبت هاشم بالملك فلا » « خبر جاء ولا وحى نزل » وكذلك الوليد بعض ذويهم في قوله « إذا ما جئت ربك يوم حشر » « فقل يا رب مزقني الوليد » .