الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٩٢

ولا يجرمنكم شنآن قوم إن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على

البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب . حرمت

عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة

والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم

وحرموا حرامها ) وقال الحسن : ليس فيها منسوخ .

وعن أبي ميسرة : فيها ثماني عشرة فريضة وليس فيها منسوخ ،

وقيل هي منسوخة . وعن ابن عباس : كان المسلمون والمشركون يحجون جميعا ، فنهى الله المسلمين أن يمنعوا

أحدا عن حج البيت بقوله لا تحلوا ، ثم نزل بعد ذلك - إنما المشركون نجس - ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد

الله - وقال مجاهد والشعبي : ( لا تحلوا ) نسخ بقوله - واقتلوهم حيث وجدتموهم - وفسر ابتغاء الفضل بالتجارة وابتغاء

الرضوان بأن المشركين كانوا يظنون في أنفسهم أنهم على سداد من دينهم وأن الحج يقربهم إلى الله ، فوصفهم الله

بظنهم . وقرأ عبد الله : ولا آمي البيت الحرام على الإضافة . وقرأ حميد بن قيس والأعرج تبتغون بالتاء على خطاب

المؤمنين ( فاصطادوا ) إباحة للاصطياد بعد حظره عليهم كأنه قيل : وإذا حللتم فلا جناح عليكم أن تصطادوا .

وقرئ بكسر الكاف . وقيل هو بدل من كسر الهمزة عند الابتداء . وقرئ وإذا حللتم ، يقال حل المحرم وأحل .

جرم يجري مجرى كسب في تعديه إلى مفعول واحد واثنين . تقول جرم ذنبا نحو كسبه ، وجرمته ذنبا نحو كسبته

إياه ، ويقال أجرمته ذنبا على نقل المتعدي إلى مفعول بالهمزة إلى مفعولين كقولهم أكسبته ذنبا ، وعليه قراءة عبد الله

ولا يجرمنكم بضم الياء ، وأول المفعولين على القراءتين ضمير المخاطبين ، والثاني أن تعتدوا ، و ( أن صدوكم ) بفتح

الهمزة متعلق بالشنآن بمعنى العلة والشنآن شدة البغض . وقرئ إن صدوكم على إن الشرطية ، وفي قراءة عبد الله أن يصدوكم

ومعنى صدهم إياهم عن المسجد الحرام منع أهل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين يوم الحديبية عن

العمرة ، ومعنى الاعتداء : الانتقام منهم بإلحاق مكروه بهم ( وتعاونوا على البر والتقوى ) على العفو والاغضاء

( ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) على الانتقام والتشفي ، ويجوز أن يراد العموم لكل بر وتقوى وكل إثم وعدوان

فيتناول بعمومه العفو والانتصار . كان أهل الجاهلية يأكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف أنفها ،

والفصيد وهو الدم في المباعر ( 1 ) يشوونها ويقولون لم يحرم من فزد له ( وما أهل لغير الله به ) أي رفع الصوت به

لغير الله ، وهو قولهم باسم اللات والعزى عند ذبحه ( والمنخنقة ) التي خنقوها حتى ماتت ، أو انخنقت بسبب

( والموقوذة ) التي أثخنوها ضربا بعضا أو حجر حتى ماتت ( والمتردية ) التي تردت من جبل أو في بئر فماتت

( والنطيحة ) التي نطحتها أخرى فماتت بالنطح ( وما أكل السبع ) بعضه ( إلا ما ذكيتم ) إلا ما أدركتم ذكاته وهو

يضطرب اضطراب المذبوح وتشخب أوداجه . وقرأ عبد الله والمنطوحة ، وفي رواية عن أبي عمرو السبع بسكون الباء

( 1 ) ( قوله في المباعر ) أي مواضع البعر وهي الأمعاء ، وقوله فزد بضم الفاء وسكون الزاي آخره دال مهملة ، ويروى فصد بسكون الصاد تخفيفا : أي لم يحرم القرى من فصدت له الراحلة فحظي بدمها ، وروي قصد بالقاف : أي أعطى قصدا : أي قليلا اه‍ من القاموس اه‍ مصححه .