الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٨٩

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا . فأما الذين آمنوا بالله

واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما .

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ، إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها

نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ، فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك

لوجهين : أحدهما أن يحذف ذكر أحد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ، ولان ذكر أحدهما يدل على ذكر الثاني

كاحذف أحدهما في التفصيل في قوله عقيب هذا ( فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به ) . والثاني وهو أن الاحسان

إلى غيرهم مما يغمهم ، فكان داخلا في جملة التنكيل بهم ، فكأنه قيل : ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر

فسيعذب بالحسرة إذا رأى أجور العاملين وبما يصيبه من عذاب الله . البرهان والنور المبين : القرآن ، أو أراد بالبرهان

دين الحق أو رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالنور المبين ما يبينه ويصدقه من الكتاب المعجز ( في رحمة منه وفضل )

في ثواب مستحق وتفضل ( ويهديهم إليه ) إلى عبادته ( صراطا مستقيما ) وهو طريق الاسلام ، والمعنى توفيقهم

وتثبيتهم . روى ( أنه آخر ما نزل من الاحكام ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع

فأتاه جابر بن عبد الله فقال : إن لي أختا فكم آخذ من ميراثها أو ماتت ؟ وقيل كان مريضا ، فقاده رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال : إني كلالة فكيف أصنع في مالي ؟ فنزلت ) ( إن امرؤ هلك ) ارتفع امرؤ بمضمر يفسره

الظاهر ، ومحل ( ليس له ولد ) الرفع على الصفة لا النصب على الحال : أي إن هلك امرؤ غير ذي ولد ، والمراد

بالولد الابن وهو اسم مشترك يجوز إيقاعه على الذكر وعلى الأنثى ، لان الابن يسقط الأخت ولا تسقطها البنت

إلا في مذهب ابن عباس ، وبالأخت التي هي لأب وأم دون التي لام ، لان الله تعالى فرض لها النصف وجعل

أخاها عصبة وقال - للذكر مثل حظ الأنثيين - وأما الأخت للأم فلها السدس في آية المواريث مسوى بينها وبين

أخيها ( وهو يرثها ) وأخوها يرثها إن قدر الامر على العكس من موتها وبقائه بعدها ( إن لم يكن لها ولد ) أي ابن

لان الابن يسقط الأخ دون البنت . فإن قلت : الابن لا يسقط الأخ وحده فإن الأب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر

على نفي الولد ؟ قلت : بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الوالد إلى بيان السنة وهو قوله عليه الصلاة والسلام

( ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فلا ولي عصبة ذكر ) والأب أولى من الأخ وليسا بأول حكمين بين أحدهما

بالكتاب والآخر بالسنة ، ويجوز أن يدل بحكم انتفاء الولد على حكم انتفاء الوالد لان الولد أقرب إلى الميت من

الوالد ، فإذا ورث الأخ عند انتفاء الأقرب فأولى أن يرث عند انتفاء الابعد ، ولان الكلالة تتناول انتفاء الوالد

والولد جميعا ، فكان ذكر انتفاء أحدهما دالا على انتفاء الآخر . فإن قلت : إلى من يرجع ضمير التثنية والجمع

في قوله ( فإن كانتا اثنتين ) وإن كانوا إخوة ؟ قلت : أصله فإن كان من يرث بالاخوة اثنتين وإن كان من