الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الجزء ١، الصفحة ٥٨٤

وكفى بالله شهيدا . إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا .

إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا . إلا طريق جهنم

خالدين فيها أبدا ، وكان ذلك على الله يسيرا . يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق

من ربكم فآمنوا خيرا لكم ، وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض ، وكان

الله عليما حكيما . يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما

بإظهار المعجزات أنه شاهد بصحته علم أن الملائكة يشهدون بصحة ما شهد بصحته لان شهادتهم تبع لشهادته . فإن

قلت : ما معنى قوله ( أنزله بعلمه ) وما موقعه من الجملة التي قبله ؟ قلت : معناه أنزله متلبسا بعلمه الخاص الذي

لا يعلمه غيره ، وهو تأليفه على نظم وأسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب بيان ، وموقعه مما قبله موقع الجملة

المفسرة لأنه بيان للشهادة ، وأن شهادته بصحته أنه أنزله بالنظم المعجز الفائت للقدرة . وقيل أنزله وهو عالم بأنك

أهل لانزاله إليك وأنك مبلغه . وقيل أنزله بما علم من مصالح العباد مشتملا عليه ، ويحتمل أنه أنزله وهو عالم به

رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملائكة والملائكة يشهدون بذلك كما قال في آخر سورة الجن . ألا

ترى إلى قوله تعالى - وأحاط بما لديهم - والإحاطة بمعنى العلم ( وكفى بالله شهيدا ) وإن لم يشهد غيره لان التصديق

بالمعجزة هو الشهادة حقا - قل أي شئ أكبر شهادة قل الله - ( كفروا أو ظلموا ) جمعوا بين الكفر والمعاصي أو

كان بعضهم كافرين وبعضهم ظالمين أصحاب كبائر ، لأنه لا فرق بين الفريقين في أنه لا يغفر لهما إلا بالتوبة ( ولا

ليهديهم طريقا ) لا يلطف بهم فيسلكون الطريق الموصل إلى جهنم أو لا يهديهم يوم القيامة طريقا إلا طريقها ( يسيرا )

أي لا صارف له عنه ( فآمنوا خيرا لكم ) وكذلك انتهوا خيرا لكم انتصابه بمضمر وذلك أنه لما بعثهم على الايمان وعلى

الانتهاء من التثليث علم أنه يحملهم على أمر فقال خيرا لكم : أي اقصدوا أو ائتوا أمرا خيرا لكم مما أنتم فيه من الكفر

والتثليث وهو الايمان والتوحيد ( لا تغلوا في دينكم ) غلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا

لغير رشدة ، وغلت النصارى في رفعه عن مقداره حيث جعلوه إلها ( ولا تقولوا على الله إلا الحق ) وهو تنزيهه عن

الشريك والولد . قرأ جعفر بن محمد إنما المسيح بوزن السكيت . وقيل لعيسى كلمة الله وكلمة منه لأنه وجد بكلمته

وأمره لا غير من غير واسطة أب ولا نطفة . وقيل له روح الله وروح منه لذلك ، لأنه ذو روح وجد من غير جزء